La Esposa Sumisa

La Esposa Sumisa
Miércoles, 25 de agosto 2010

A principios de este año, Mark Oden predicó un sermón controvertido a su congregación en el sureste de Inglaterra. Tituló su mensaje “El matrimonio y la Mujer”, que incluía una petición a las mujeres de su congregación a “someterse a sus maridos.” Después, algunas esposas iracundas, junto con sus maridos descontentos, juraron nunca asistir a la iglesia otra vez. Una mujer asistente dijo que estaba disgustada por el mensaje, agregando: “¿Cómo pueden hablar de esa manera en el siglo XXI?” Otro bromeó, “¿Qué tipo de sermón medieval es ese?” El pastor Oden, siendo él mismo un hombre casado y padre de tres hijos, respondió: “Soy un apasionado de ayudar a la gente a tener matrimonios saludables. No me propuse ofender innecesariamente a la gente, pero me atengo a lo que Dios ha dicho en Su Palabra, la Biblia.” Esa pasión del Pastor de cultivar matrimonios saludables, junto con su valor de presentar la verdad, lamentablemente, son poco común en muchas iglesias de nuestros días, pero la respuesta de su público no lo es.

Para la edición de julio 2010 la revista Sojourners, la estudiosa feminista Anne Eggebroten escribió un artículo titulado “La Persistencia del Patriarcado”, en el que describió su reciente visita a Grace Community Church en Sun Valley, California. Eggebroten estaba satisfecho con el sermón de John MacArthur, e incluso escribió sobre la bondad de los miembros que estaban ansiosos de conocerla y saludarla. De lo que ella no estaba satisfecha con la iglesia era del punto de vista sobre los roles femeninos en el hogar y la iglesia. Con resentimiento inocultable, describió la iglesia Grace como un lugar donde “Dios es hombre, todos los pastores, diáconos y ancianos son hombres y a las mujeres se les enseña a vivir en sumisión a los hombres.” Al progresar el artículo de Eggebroten, se tiene la impresión de que visitó la iglesia buscando mujeres tristes y abatidas que a regañadientes aceptaban su papel en el hogar. Si ese es el caso, llegó al lugar equivocado –como su artículo muestra. Después de hablar con varias esposas sumisas y gozosas en la recepción, se volvió desesperada por escapar –al menos eso es lo que parece. Ella escribe, “Me dije, es hora de salir de aquí. Me siento tensa, como si yo fuese a llorar o a lanzarme en una diatriba”. Ella terminó su discurso con una cita de un aluvión de otros feministas liberales “estudiosos de la Biblia” quienes, a través de las interpretaciones impulsadas por el día, desprecian la Palabra de Dios al afirmar que la iglesia se equivoca en su comprensión de lo que realmente quiso decir Pablo. Suena familiar, ¿no?

Una multitud de otros ejemplos actuales podrían listarse, todos demostrando lo mismo, la cuestión de la autoridad y la sumisión en el hogar no es atractiva para nuestra cultura caída. La sociedad ha sido víctima de una filosofía impía, sin Cristo, y no-bíblica de la vida perpetrada a través de los siglos y fortalecida por el propio Satanás.

Lo que estamos viendo en nuestros días, también es cierto de la filosofía detrás de la Revolución Francesa, que era un enfoque humanista, igualitario a la vida. Los franceses creían que podían tener una sociedad con igualdad absoluta, un tipo sin clase, sin Dios de la existencia humanista. Esa mentalidad atea ahora domina la civilización occidental: no hay sexos, no hay distinción, ninguna autoridad, ninguna presentación, y ninguna humildad. Y en lugar de rechazar esa filosofía, muchas iglesias a menudo la reflejan, cayendo presa de las mentiras de nuestro tiempo. Muchos como la multitud airada en el Salmo 2 desafían a Dios, vivimos en medio de una sociedad impía que ve el orden divino de Dios para la vida y la familia y demandan “rompamos sus ataduras y lancémoslas de nosotros!” El mundo ve el orden de Dios para la familia –y la mujer– como una amenaza y muchos como Anne Eggebroten y sus amigos liberales, tratan de redefinir y derrocar ese diseño totalmente.

Esto nos hace retroceder a Efesios, y la porción más importante de este artículo – ¿que dice Dios acerca del papel de la mujer en la casa? Después de todo, El creo la familia, diseño a la mujer, y estableció su papel y relación dentro de la familia. Si Dios es el diseñador, es mejor mantener Sus planes ¿Cuáles son?

Después de hacer una declaración acerca de la sumisión mutual en el temor de Cristo (Efes. 5:21), Pablo procede a responder una cuestión importante: ¿Cómo podemos someternos los unos a los otros en el contexto de la familia, mientras a la vez reconocer los papeles ordenados po Dios de la cabeza y la autoridad? Comenzando con Efesios 5:22, Pablo responde esa cuestión. Recuerde, el llego a la idea de la sumisión porque eso es el vivo reflejo del carácter de la persona que esta verdaderamente llena del Espíritu. Luego el describe como la sumisión mutua debe funcionar en una familia.

Las instrucciones de Pablo para la vida de la familia en efesios cubren algunos versículos, comenzando con 5:22 y luego hasta 6:4. El estaba escribiendo bajo la dirección del Espíritu Santo, por supuesto, así que esto no era simplemente la opinión privada del apóstol (2 ed. 1:21-21). Dios mismo inspiro las mismas palabras del texto, incluyendo el orden. Pablo hablo primero aquí a las esposas, luego a los esposos, hijos y padres.

La amonestación a las esposas es simple, cubriendo solo tres versículos: “Las mujeres estén sometidas a sus propios maridos como al Señor. Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, siendo El mismo el Salvador del cuerpo. Pero así como la iglesia está sujeta a Cristo, también las mujeres deben estarlo a sus maridos en todo” (Efes. 5:22-24).

Varias ideas clave en ese texto vale la pena señalar de inmediato. En primer lugar, la palabra traducida como “sometidas” en realidad no aparecen en el texto griego del versículo 22. La idea se entiende claramente, sin embargo, desde el mandato del versículo 21, el cual instruye a todos los creyentes a someternos unos a otros. Recuerde que a las esposas no las está señalando y consignando a un estatus de segunda clase. Hay un sentido en el que todos en la familia deberán someterse a todos los demás. El versículo 22 comienza simplemente una explicación práctica de cómo las mujeres deben demostrar su sumisión.

En segundo lugar, observe que Pablo comenzaba y terminaba esta breve sección, indicando que las esposas deben someterse a: “a sus propios maridos” (v. 24). Las mujeres como grupo no se hacen siervas de los hombres en general, y los hombres no son automáticamente elevados a una clase dominante sobre todas las mujeres. Pero la Escritura llama a cada mujer en particular, a someterse a la dirección de su propio esposo. En otras palabras, la propia familia es el ámbito principal en el que una mujer de Dios ha de cultivar y demostrar la actitud de humildad, servicio y sacrificio que se le pide en el versículo 21.

En tercer lugar, el mandamiento es general y significativo. No se limita a las esposas cuyos maridos están cumpliendo con su función. No es dirigido únicamente a mujeres con hijos, esposas de los líderes de la iglesia, o incluso a las esposas cuyos maridos son fieles creyentes. Es categórico e incondicional: esposas. Cualquier persona que se ajuste a esa clasificación está obligada a obedecer el mandato de este versículo, sometiéndose a su propio marido.

¿Qué es, precisamente, lo que este mandamiento requiere? La palabra griega para “someterse” (hupotasso) significa “alinearse bajo.” Se tiene la idea de situarse en un rango inferior a otra persona, pero de ninguna manera implica alguna inferioridad esencial. Tampoco degrada a la mujer a un estatus de segunda clase en el hogar o el matrimonio. Habla de una clasificación funcional, no una inferioridad de esencia.

Observe también que la palabra someterse no es la palabra obedecer. Lo que pide es una activa y deliberada, devoción amorosa e inteligente a las nobles aspiraciones y ambiciones del marido. No demanda una reverencia ciega, servil, a todos sus caprichos. La palabra griega para “obedecer” sería hupakouo, y eso es lo que Pablo exigía de los niños en Efesios 6:1 y esclavos en 6:5. Pero una mujer no es ni un niño ni un esclavo, esperando de su marido mientras él se sienta en un sillón y les ordena cosas (“!Pásame el control remoto de la t.v.!” “!Tráeme algo de beber!” “!Búscame mis zapatos!”). El matrimonio es una relación mucho más personal e íntima que eso. Es una unión, una asociación, una singular devoción mutua, y esa verdad se ve subrayada por las palabras “su propio marido.”

La propia expresión sugiere una asociación mutua de licitación y que pertenece el uno al otro. ¿Por qué una esposa no respondería de buena voluntad en sumisión a uno a quien ella posee? Pablo estaba sutilmente señalando el carácter razonable y la conveniencia de la sumisión de la esposa a su marido.

Este es un papel que Dios mismo ordenó a las esposas. En Génesis 3:16, Dios dijo a Eva: “Tu deseo será para tu marido y él se enseñoreara de ti.” Por un lado, el matrimonio es la unión perfecta de dos personas que forman una sola carne (Génesis 2: 24). Por otra parte, Dios ha ordenado claramente que el esposo deba ser la cabeza en esa relación. En aras de la unidad y la viabilidad, la mujer está sometida a la dirección de su marido, no como esclava, sino como alguien que es proveída, cuidada y protegida por su marido. No tiene casi tanto que ver con lo que hace para él como lo que él es responsable de hacer por ella.

Hasta la naturaleza parece afirmar el orden correcto. Los hombres normalmente tienen la ventaja de una mayor fortaleza física y emocional, mientras que las mujeres suelen tener un grado más tierno y un carácter que las capacita para ser un apoyo y estímulo-ayudas idóneas a sus maridos.

Nos encontramos con un pasaje paralelo de Colosenses 3:18, donde Pablo también dio instrucciones a las esposas a someterse a sus propios maridos. Pero añadió una frase breve que arroja luz sobre por qué este mandamiento es tan importante: “Mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor.” (cursivas nuestras). La palabra traducida como “conviene” significa “correcto, apropiado.” Es una expresión de uso común de algo que es legal o moralmente vinculante. Pablo parece indicarnos que la dirección del esposo y la sumisión de la esposa son una ley aceptada de la sociedad por los seres humanos. (Esto sin duda ha sido el caso en la mayoría de las sociedades para la gran mayoría de la historia humana, y era lo más definitivamente cierto en tiempos de Pablo.) Pablo estaba sugiriendo que es “digno” y reconocido como tales en la historia de la cultura humana- porque es el orden divino. Es como “conviene al Señor.” Esta es una expresión muy fuerte acerca de la conveniencia de la dirección del marido.

La Escritura es clara y consistente. Cada vez que la Biblia habla acerca del papel de la esposa, el énfasis es exactamente el mismo. Esto no es una opinión chauvinista privada del apóstol Pablo, como algunos han sugerido. Tampoco se trata de un principio no claro que es sólo vagamente sugerido en la Escritura. Cada pasaje que toca el tema del papel de la mujer dice esencialmente la misma cosa (1 Ped. 3:1-2; Tito 2:3-5).

Por supuesto, si cada esposo amaba a su esposa como Cristo amó a la iglesia (Efesios 5:25), no habría probablemente una menor resistencia a la enseñanza bíblica sobre el papel de las esposas. Pero algunos maridos, en lugar de presentar un modelo de liderazgo de Cristo al cual sus esposas se sometan con alegría, adoptan el papel de un tirano inactivo. La incredulidad, la ira, la pasividad, el abuso, la burla, todas aquellas actitudes pecaminosas causan que muchas esposas cuestionen la carga de Dios a someterse. Pero la Palabra de Dios responde con una sorprendente claridad. Vamos a echar un vistazo a esto la próxima vez.

Mientras tanto, aquí está una pregunta para la discusión: ¿Qué barreras impiden que las esposas vean la belleza de someterse a sus maridos?

Tomado de aqui