A los Judíos me Hice Judío, 1a Parte
Como señalamos en el post anterior, Pablo no estaba abogando por la "contextualización", cuando escribió a los Corintios: “ a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos.” El estaba llamando a la auto-negación y sacrificio por el bien de llegar a los incrédulos con el evangelio.
¿Cómo aplica Pablo este principio? En 1 Corintios 9:20 describe el trabajo práctico de la negación de sí mismo: “Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley” Pablo se sometió voluntariamente a las exigencias rituales de la ley con el fin de ganar a los que estaban bajo la ley. En otras palabras, adoptó sus costumbres. Cualquiera que sea su ley ceremonial dictada, él estaba dispuesto a hacerlo. Si era importante para ellos abstenerse de comer carne de cerdo, él se abstenía. Si su sensibilidad demandaba que cierta fiesta se observara, él la guardaba.¿Por qué? No para apaciguar su orgullo o afirmar su religión, sino a fin de abrir una puerta de oportunidad para él para predicar la verdad sin compromisos, para que pudiera ganarlos para Cristo.
Pablo no se rebajaría a ningún compromiso de la verdad. Se limitó a sacrificar las libertades personales y preferencias, la eliminación de cualquier distracción innecesaria o excusa que frustraría la posibilidad de declarar el evangelio poderoso y salvador claramente a ellos.
Pablo no estaba sugiriendo que el evangelio pudiera ser más poderoso adaptándolo a un contexto cultural determinado. Él no estaba hablando de acomodar el mensaje. Simplemente estaba diciendo que él no pondría en peligro su capacidad para predicar el mensaje ofendiendo a la gente innecesariamente. Si el mensaje era una ofensa, que lo fuera: “pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura” (1 Corintios 1:23.). Pero Pablo no quiso hacerse una piedra de tropiezo para los incrédulos: “No seáis tropiezo ni a los Judíos ni a griegos ni a la iglesia de Dios” (10:32).
Varias ilustraciones de esto pueden ser aducidas por el Nuevo Testamento. En el capítulo quince de Hechos el Concilio de Jerusalén, el primer concilio de la iglesia, se reunió para determinar la forma en que debían asimilar a los gentiles convertidos. Muchos de los creyentes judíos estaban empapados por lo que en la tradición judía que se mostraron escépticos acerca de los gentiles que se convertían a Cristo. Entonces algunos hombres vinieron de Judea y comenzaron a enseñar a los cristianos: “Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos” (15:1). En otras palabras, ellos estaban reclamando a los gentiles no podría llegar a ser cristianos a no ser que se hicieran judíos en primer lugar. La iglesia cayó en confusión.
El Concilio de Jerusalén se reunieron para discutir el tema. La Escritura dice que hubo un gran debate (v. 7). En un momento Pedro testificó que él había estado presente cuando los primeros gentiles recibieron el Espíritu Santo, y todas las pruebas demostraban que Dios estaba en él (vv. 7-12). Por último, Santiago, el líder, dicta esta sentencia: “Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios” (v. 19).
Eso resolvió la cuestión. La Iglesia aceptaría a los gentiles como eran, sin imponerles la ley ceremonial judía.
Pero note el siguiente versículo. Santiago, continúa añadiendo lo siguiente: “sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre.” El enlista cuatro cosas a los gentiles que debían evitar.
En primer lugar, “las contaminaciones de los ídolos”, significaba comida ofrecida a los ídolos. Ese fue precisamente el tema que preocupó a los Corintios. Comer alimentos ofrecidos a los ídolos paganos era ofensivo para los judíos. Despreciaban la idolatría pagana. Pero como Pablo sugiere, no hay nada inherentemente malo en comer alimentos que se habían sacrificado a los ídolos. ¿Qué es un ídolo, de todos modos? “…sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios” (1 Cor. 8:4). Sin embargo, el Concilio de Jerusalén añadió esta advertencia de mantenerse alejado de las cosas contaminadas por los ídolos, a fin de no ofender innecesariamente a los Judíos.
En segundo lugar, los gentiles debían mantenerse alejados de fornicación. Esto no quiere decir simplemente que no iban a cometer fornicación. Eso es obvio. No es un área gris. Había mucho en la enseñanza apostólica que prohíbe toda forma de fornicación, o pecado sexual. Por lo que “se abstenerse de fornicación...” es mucho más que una orden en contra de los actos de fornicación. Puesto que las religiones gentiles giraban en torno a ritos sexuales, prostitutas del templo, y ritual orgiástico, Santiago estaba diciendo a los creyentes gentiles que no debían tener nada que ver con sus antiguas formas de adoración. Ellos no debían asistir a las ceremonias en las que estas cosas estaban pasando. Tenían que romper con estilos completamente paganos de adoración tan repulsivos para Judíos.
En tercer lugar, tenían que abstenerse de la carne de animales estrangulados, y cuarto, que debían mantenerse alejados de la sangre. La carne estrangulada [ahogada] conserva una gran cantidad de sangre. La ley judía exigía que todos los animales para ser comidos debían tener la sangre drenada por completo. Para los Judíos, el consumo de sangre era una de las prácticas más ofensivas de todas las prácticas de los gentiles. Y algunos ritos religiosos paganos implicaban el consumo de sangre animal pura. El Concilio de Jerusalén mandó a los creyentes gentiles que se abstuviesen de todo tipo de prácticas.
Comprenda el significado de esto. La decisión del Concilio de Jerusalén era una condena explícita del legalismo. El Concilio se negó a poner a los gentiles bajo la ley mosaica. Entonces ¿por qué dieron estas cuatro prohibiciones a ellos? La razón es clara en Hechos 15:21, “Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada día de reposo.”
En otras palabras, debían abstenerse de esas cuatro cosas para no ofender a los judíos incrédulos. Si los cristianos practicaban estas cosas más ofensivas de todos los rituales de los gentiles, los Judíos incrédulos podrían alejarse del Evangelio antes de oírlo.
Por John F. Macarthur
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