viernes, septiembre 09, 2011

Siervos de un Nuevo Pacto

clip_image002 Siervos de un Nuevo Pacto

“Así que nadie se jacte en los hombres, porque todo es vuestro: ya sea Pablo, o Apolos, o Cefas, o el mundo, o la vida, o la muerte, o lo presente, o lo por venir, todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios.” Pablo hizo esa gran promesa, aparentemente sin reservas a los Corintios (1 Cor. 3:21-23). Los cristianos son libres. Sin embargo, hay una paradoja que equilibra esa verdad. Aunque libre, todos los cristianos son esclavos. Se trata de un nuevo tipo de esclavitud: somos "siervos de un nuevo pacto, no de la letra, sino del Espíritu, porque la letra mata, mas el Espíritu da vida" (2 Corintios 3:6.). Como esclavos voluntarios, voluntariamente debemos restringir nuestra libertad por el bien de los demás. ¿No es eso lo que Jesús mismo enseñó? "Si alguno quiere ser el primero, será el último de todos y el servidor de todos" (Marcos 9:35). Pablo aplica el principio de la servidumbre voluntaria a la evangelización. Se hizo esclavo de todos, incluyendo el más áspero, más despreciable, repugnante pagano. Siendo libre, sin embargo, con alegría entró en la esclavitud por causa del evangelio.

Este principio de la esclavitud voluntaria fue representado gráficamente en la ley del Antiguo Testamento. Éxodo 21:5, 6 describe el proceso por el cual se podría optar por hacerse siervo de otro: "Pero si el siervo insiste, diciendo: "Amo a mi señor, a mi mujer y a mis hijos; no saldré libre", entonces su amo lo traerá a Dios, y lo traerá a la puerta o al quicial. Y su amo le horadará la oreja con una lezna, y él le servirá para siempre.” A los israelitas se les permitió mantener Judíos compañeros como esclavos durante seis años.. En el séptimo año ellos debían ser puestos en libertad. Pero si uno voluntariamente optaba por continuar sirviendo como un esclavo, su amo, literalmente, colocaba la oreja contra el dintel de la puerta, tomaba un punzón, y lo traspasaba a través del oído. El agujero en la oreja del esclavo era una señal para todos de que él estaba sirviendo por amor, no porque tuviera que hacerlo. Pablo estaba diciendo que había renunciado voluntariamente a su libertad para servir a todos los hombres. En un sentido espiritual, Pablo se había perforado la oreja, en nombre de los impíos. “Porque aunque soy libre de todos, de todos me he hecho esclavo para ganar a mayor número.” (1 Cor. 9:19).

La palabra traducida como “hecho ... un esclavo” es el verbo griego douloō, “esclavizar.” Esta es una fuerte expresión. Es la misma palabra usada en 1 Corintios 7:15 en relación con el vínculo matrimonial. Y la misma palabra es usada en Romanos 6:18, 22 para hablar de nuestra unión con Cristo. En él se describe un vínculo muy seguro. Pablo se había negado a sí mismo en el verdadero sentido de ponerse bajo una obligación a todos los demás.

La frase "a fin de ganar más" no está hablando de ganar recompensas terrenales o celestiales. Pablo estaba hablando de ganar a los perdidos a Cristo. Tal era la preocupación de Pablo por las almas perdidas que, a pesar de que estaba libre en Cristo, él estaba dispuesto a esclavizarse a la gente si le daría una oportunidad para proclamar el evangelio. El expresó un compromiso similar en 2 Timoteo 2:10: “Por tanto, todo lo soporto por amor a los escogidos, para que también ellos obtengan la salvación que está en Cristo Jesús, y con ella gloria eterna.”

Considere todo lo que Pablo sufrió por causa del evangelio. Se convirtió en un prisionero. Fue a la cárcel. Fue golpeado, azotado, naufragó, y apedreado. Continuamente hizo su propia vida a un lado. En última instancia, fue asesinado por el testimonio del Evangelio. El habría ido incluso más allá si fuera posible. A la iglesia de Roma Pablo escribió estas palabras impactantes: “Lo hizo para dar a conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia, que de antemano El preparó para gloria, es decir, nosotros, a quienes también llamó, no sólo de entre los judíos, sino también de entre los gentiles.” (9:23, 24). En otras palabras, se sentía como si hubiera renunciado a su propia salvación, si podía, de manera que sus hermanos judíos podrían salvarse.

Por el contrario, los corintios estaban exigiendo sus derechos. Estaban haciendo mal uso de su libertad a costa de otros. Los débiles hermanos estaban tropezando, y es muy probable que los incrédulos fueron repelidos por el egoísmo y los conflictos que dominaron la comunidad de Corinto, tan cuidadosamente narrada en la primera carta de Pablo a ellos.

En cambio Pablo quería que siguieran su ejemplo. “Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo” (1 Cor. 11:1). ¿Y cuál fue su ejemplo? Retroceder un versículo, al final de 1 Corintios 10: “así como también yo procuro agradar a todos en todo, no buscando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos.” Así que el único sentido en que nosotros como creyentes hemos de agradar a los hombres es “no buscando cada uno sus propios intereses, sino más bien los intereses de los demás.” (Fil. 2:4).

Ese es el punto que Pablo estaba haciendo aquí. Él no estaba abogando por un plan de marketing. Él no estaba haciendo un llamado a la "contextualización". No estaba sugiriendo que el mensaje fuese más aceptable, o que el papel de la predicación sea sustituido por la psicología, sketches y entretenimiento mundano. Él llamaba a la abnegación y al sacrificio por el bien de proclamar la verdad no adulterada a los que no conocen a Cristo.

Por John F. Macarthur


Disponible en línea en: http://www.gty.org/resources/Blog/B110908

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