Teología: La Reina de las Ciencias

La Reina De Las Ciencias

El Estudio de la Teología

“La teología es la reina de las Ciencias y todas las otras disciplinas son sus vasallos”. –R.C. Sproul [1]

Teología, se ha dicho, es “la reina de las ciencias”, y la teología sistemática “la corona de la reina[2].” Es el más noble de todos los estudios, la más elevada de todas las materias, el mayor de todos los campos de aprendizaje. No hay ejercicio intelectual que se acerque siquiera a rivalizar con un estudio de las verdades de la teología. En generaciones pasadas, las mentes más brillantes se dieron al estudio de la teología, en la creencia de que en este campo de estudio, el intelecto humano alcanzó su más alto nivel de pensamiento. Se pensaba firmemente alguna vez que ninguna mente puede ser verdaderamente educada e iluminada hasta que había lidiado con los problemas de peso de la teología. Se concluyó, que la mente humana fue más elevada y enriquecida cuando fue absorbida con los más profundos pensamientos de Dios.

Teología sin Tecnicismos

Pero en estos días en que vivimos, la teología sana no es apreciada. La pasada reina de las ciencias, la teología, se ha quitado de su trono y se ha puesto en el exilio. La corona de la verdad se ha derribado de su cabeza. En su lugar, un nuevo monarca ha sido entronizado - pragmatismo. Cualquiera cosa que funcione esto reina y no lo que es verdadero. Como resultado, la iglesia de hoy en día cada vez más tiene “una religión sin teología y una teología sin Dios[3].” En virtud de este nuevo reino, la iglesia ha sucumbido a la utilización de adormecer la mente de entretenimiento y una retórica de comezón de oír para llenar las bancas. En consecuencia, vemos ante nuestros ojos el cierre de la mente evangélica. En su monumental obra David Wells escribe:

La desaparición de la teología de la vida de la Iglesia y la orquestación de esa desaparición de algunos de sus dirigentes, es difícil de perder hoy pero, curiosamente, no es fácil de probar. Es difícil perderse en el mundo evangélico - en el culto vacuo que es tan frecuente, por ejemplo, en el cambio de Dios hacia sí mismo como el foco central de la fe, en la predicación psicologizada que sigue a este cambio, la erosión de su convicción, en su pragmatismo estridente, en su incapacidad para pensar con agudeza acerca de la cultura, en su deleite en lo irracional[4].

Esta "desaparición de la teología" es exactamente como la Biblia dice que sería. De hecho, la teología siempre ha caído en tiempos difíciles. Pero esto es especialmente cierto en esta hora mientras el final de la época que se acerca rápidamente. El apóstol Pablo advirtió que vendrían tiempos peligrosos, épocas peligrosas marcadas por abandono al por mayor del nivel de las sanas palabras en la iglesia.

Pero el Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe, prestando atención a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios -1 Timoteo 4:1

Abordando la apostasía amenazante, el apóstol Juan previó esta crisis de verdad viniendo a la iglesia. Como el último apóstol viviente, Juan escribió los últimos libros de la Sagrada escritura. De esta manera, el discípulo amado escribe:

Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido al mundo… Ellos son del mundo; por eso hablan de parte del mundo, y el mundo los oye. -1 Juan 1:1,5

El hecho es que habrá un alejamiento radical de la sana doctrina de la iglesia en los últimos días. Por lo tanto, es absolutamente crítico que re-establezcamos la verdad en medio de muchos ataques de hoy en día sobre la teología. La mejor manera de detectar la falsificación de dinero es dominar el dinero genuino. Y la mejor manera de combatir las mentiras del diablo se encuentra en el llegar a estar profundamente impregnados de la verdad de Dios. Por lo tanto, es en este sentido que nos entregamos en este estudio. Es nuestro propósito aquí el de anclar nuestros amarres teológicos sobre “la fe una vez dada a los santos” (Judas 3), vivimos en un mundo que va a la deriva lejos de la verdad.

Nuestro propósito aquí es formar una nueva generación de hombres que estén profundamente arraigados en teología sólida. La Verdad es nuestra posesión más vital. Jesús dijo, “conoceréis la verdad y la verdad te hará libre” (Juan 8:32). ). Sin la verdad, la iglesia está en la esclavitud del pecado. Pero con la verdad, la iglesia se emancipa a ser lo que Dios ha diseñado que sea. Que Dios use este panorama de teología para re-entronar la verdad en su legítimo lugar en los corazones y las mentes del pueblo de Dios. En esta primera lección, nuestro enfoque será en abordar las cuestiones más básicas de la teología. Es nuestro deseo ahora sentar una buena base para lo que va a seguir. Ahora, comencemos.

1. LA DEFINICION DE TEOLOGIA

En primer lugar planteamos la pregunta más básica: ¿qué es teología? A fin de responder a esto, debemos abordar en primer lugar, qué no es teología, y luego, lo que es.

A. Lo Que No Es Teología

Religión. Teología no debe ser confundida con el estudio de la religión. Históricamente, el estudio de la religión se ha centrado sobre temas centrados en el hombre como la antropología, la sociología y la psicología incluso. Estos campos de estudio se han realizado con el objetivo singular de investigar el comportamiento humano. Cualquier estudio de la religión siempre ha implicado un estudio de la naturaleza humana y comportamiento, así como la religiosidad del hombre, todos utilizando el método científico de hacer observaciones y conclusiones. Pero la religión está claramente centrada en el hombre. La Teología está centrada en Dios. La diferencia entre teología y filosofía es una diferencia de materia. El tema de la teología correcta es Dios; el tema de la religión es el hombre. R. C. Sproul, un teólogo de prestigio, toma nota de la distinción:

La diferencia entre teología y religión es, en última instancia, la diferencia entre Dios y el hombre: apenas una pequeña diferencia.[5]

Filosofía. Además, la teología es bastante diferente de la filosofía, aunque ambos tienen el mismo objetivo: un mundo global y una perspectiva de la vida. [6]La filosofía significa amor a la sabiduría (phileo, amor, sophia, sabiduría), o más específicamente, el amor de la sabiduría mundana del hombre. Es el examen de la forma de pensar del hombre. Sabiduría: sabiduría mundana, esto es, el pensamiento básico que se origina desde abajo, en el hombre (Sant. 3:15). Esa filosofía es la respuesta auto-gestada del hombre al origen, la identidad y el destino del hombre, así como sus propias soluciones a los problemas de la vida. Filosofía, este amor de la sabiduría mundana, comienza con una creencia básica en la bondad del hombre y su capacidad de pensar y razonar a fin de encontrar el significado humano, que significa la vida y comprender la realidad. Pero, respecto a la filosofía, Pablo advierte solemnemente:

Mirad que nadie os haga cautivos por medio de su filosofía y vanas sutilezas, según la tradición de los hombres, conforme a los principios elementales del mundo y no según Cristo. –Colosenses 2:8

B. Lo Que La Teología Es

El Estudio de Dios. La palabra teología es un compuesto de dos palabras griegas theos, que significa Dios y logos, palabra que significa, discurso, expresión o doctrina. Combinando las dos palabras en una, theologia, este término significa el estudio de Dios. Sencillamente, la teología es la ciencia de Dios. La palabra teología no se encuentra en la Biblia, pero sin duda su verdad sí. Así, la Biblia es principalmente un libro de teología, y el registro inspirado del estudio de Dios, la divina revelación de Dios al hombre acerca de quién es y cómo relaciona con Su creación. Robert L. Dabney, un destacado teólogo del siglo XIX, escribió:

Teología…viene a ser usada, para describir toda la ciencia de la existencia, naturaleza y relación de Dios con las criaturas. El nombre es apropiado: “Ciencia de Dios”[7].

Teología Propia. En el sentido más estrecho, la teología se refiere al estudio de Dios mismo: su existencia, su esencia, sus atributos, su Trinidad y sus obras. El D. Martyn Lloyd-Jones, Pastor de la capilla de Westminster, Londres, reconoció esto cuando dijo:

Al acercarnos a la Biblia, aprendemos la verdad acerca de Dios y, en sentido estricto, es lo que se entiende por el término teología[8].

En este sentido específico, la teología se denomina teología propia, que es un estudio centrado de la divinidad. Robert Reymond, profesor de teología en el seminario teológico Knox, ha escrito:

En sentido estricto: ‘teología propia’ la empleamos para referirse a la doctrina de Dios y asumir tal tema como su naturaleza, su Trinidad en unidad.[9]

Teología sistemática. Pero en su sentido más amplio, el término teología ha llegado a significar todas las doctrinas de la fe cristiana. Así es como se ha tratado la palabra más a menudo por los teólogos y cómo se utilizará en este estudio. En este uso máximo, teología es más conocida como teología sistemática. Como tal, teología sistemática se refiere a las distintas categorías de la teología, es decir, Bibliología, Teología Propia, Cristología, Pneumatología y el resto. John Murray, profesor de teología sistemática en el seminario de teología de Westminster, Philadelphia, comentó:

“La tarea de la teología sistemática es exponer de manera ordenada y coherente la verdad respecto a Dios y sus relaciones con el hombre y el mundo.”[10]

La Teología puede referirse a una ciencia en que se ha comprometido a buscar la evidencia de las escrituras y sacar conclusiones objetivas de esa búsqueda. Al Identificar la teología como una “ciencia” de Dios, H. C. Thiessen, profesor de teología en Wheaton College, escribió,

“Teología sistemática es la sistematización de las conclusiones de esa ciencia.”[11]

En sentido muy amplio, la teología resuelve cualquier problema de vida que enfrenta el hombre, comenzando por las cuestiones más básicas de la vida, es decir, ¿Quién es Dios?, y ¿qué es el hombre? Es la disposición ordenada de los versículos de todas las partes de las escrituras que revela la mente de Dios sobre cualquier tema. Wayne Grudem ha escrito:

Teología sistemática es cualquier estudio que responde a la pregunta, “¿qué nos enseña toda la Biblia hoy?” sobre cualquier tópico dado.[12]

Doctrina. Otro término relacionado que es necesario abordar es la palabra doctrina. Esta palabra se deriva de la palabra latina doctor, que significa “maestro” y doctrina, que significa “enseñanza.” [13]Doctrina significa aquello que se enseña, o la enseñanza de cierto tema en particular. Se utiliza como sinónimo de la teología, es decir un conjunto de instrucciones, o una enseñanza sobre un tema concreto. Es el resultado de la Teología. En este caso, se refiere a la enseñanza de la escritura sobre un tema teológico elegido. Wayne Grudem, profesor de teología en Trinity Evangelical Divinity School, escribe:

Una doctrina es lo que la Biblia entera nos enseña hoy en cuanto a un tema en particular…es simplemente el resultado del proceso de hacer teología sistemática con respecto a un tema en particular. Podemos hablar de “la doctrina de Dios” como una categoría doctrinal principal, incluyendo un sumario de todo lo que la Biblia nos enseña hoy en cuanto a Dios…Por otro lado, podemos hablar más limitadamente de la doctrina de la eternidad de Dios, o de la doctrina de la Trinidad, o de la doctrina de la justicia de Dios.[14]

“Doctrina” se usa en varios pasajes del Nuevo Testamento y se refiere a la norma de la verdad enseñada por los apóstoles en cuanto a la fe cristiana. El Apóstol que Pablo escribió:

Para que ya no seamos niños, sacudidos por las olas y llevados de aquí para allá por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, por las artimañas engañosas del error.-Efesios 4:14

Para que sea capaz también de exhortar con sana doctrina y refutar a los que contradicen. -Tito 1:9

Pero en cuanto a ti, enseña lo que está de acuerdo con la sana doctrina. -Tito 2:1

II. LOS DISTINTIVOS DE LA TEOLOGÍA

¿Cuáles son los elementos de la teología? Cualquier estudio de la teología requiere del juntar las piezas de varios pasajes de las escrituras en un cuerpo coherente de verdad que declara lo que la Biblia enseña sobre cualquier tema en particular. Estos elementos más básicos son:

A. La Teología Es Bíblica

Toda teología debe estar arraigada y cimentada en la Escritura. El estudio propio de Dios debe surgir de la Palabra de Dios, en concreto, una interpretación adecuada de los principales textos bíblicos. Tal conocimiento espiritual no se basa en la filosofía humana, las especulaciones ociosas, tradiciones de la iglesia, o la mera lógica y el razonamiento. Todos estos medios sólo rinden a las respuestas del hombre a las cuestiones básicas de la vida. La Teología, en cambio, debe venir de la Escritura. La comprensión de la verdad de Dios requiere un firme compromiso con la infalibilidad, la autoridad y la suficiencia de la Palabra de Dios. La Escritura es la verdad (Jn 17:17) y revela lo que no podía ser conocido de otra manera. Todo estudio de la teología se basa en la convicción fundamental de la inspiración divina y la infalibilidad de la Palabra de Dios. Así, el estudio de Dios se basa en un correcto manejo de la Palabra de Dios.

B. La Teología Es Ordenada

La teología consiste en la disposición ordenada de todos los versículos bíblicos que aborda cualquier tema en particular o una doctrina en una declaración de verdad. Un estudio de la doctrina se basa en toda la Biblia, tanto Antiguo y Nuevo Testamento, no en partes aisladas, agrupando todos los diferentes pasajes bíblicos que hablan de la cuestión que se aborda en un todo sistemático. RC Sproul, uno de los más hábiles teólogos de nuestro tiempo, escribe:

La ciencia de la teología sistemática se llama así porque se trata de comprender la doctrina de una manera coherente y unificada. No es el objetivo de la teología sistemática de imponer a la Biblia un sistema derivado de una filosofía en particular. Más bien es el objetivo de discernir la interrelación de las enseñanzas de la Escritura misma.[15]

C. La Teología Es Trascendente

El estudio de la teología consiste en el estudio de la realidad infinita que trasciende más allá de nuestras mentes finitas. A menudo, hay verdades que se enseñan en la teología que son aparentemente irreconciliables para la mente humana. Pero, sin embargo, ambas verdades son igualmente válidas y deben ser aceptadas. El cómo encajan entre sí, aunque superior a la capacidad del hombre de comprender. Por ejemplo, Dios es uno y tres: un Dios, pero en tres personas. Esta verdad trasciende nuestra capacidad de entender, sin embargo, debe ser aceptada por la fe como una verdad de la teología. Además, la Biblia enseña que Dios es soberano en el ejercicio de su voluntad y el hombre es responsable en el ejercicio de su voluntad. ¿Cómo puede ser verdad? Sin embargo, lo son. La Escritura enseña, Jesús es totalmente Dios y totalmente hombre. Estas dos verdades son aparentemente incongruentes, pero ambas a la vez se afirman en la Escritura. Y la Biblia enseña sobre sí misma que fue escrita por autoría divina y autoría humana. ¿Cómo puede ser esto? Y así sucesivamente. John Murray, de hecho, ha dicho que toda doctrina tiene un elemento importante de paradoja o de misterio en sí. Esto se debe a que la teología consiste en la verdad trascendente, que a menudo excede nuestra capacidad completa y nuestro entendimiento total.

D. La Teología es Limitada

No todas las preguntas que podrían ser planteadas por la mente humana inquisitiva pueden ser respondidas por un estudio de teología. La Escritura guarda silencio sobre muchas cuestiones. De este modo, la teología no puede ser forzada a hacer frente a todos los temas. Por ejemplo, ¿cómo se originó la iniquidad que se halló en Lucifer? ¿De dónde vino? La Biblia no lo dice. Ninguna teología puede hablar de este tema porque la Escritura no lo hace. Poco antes de su muerte, Moisés se dirigió a la nación de Israel y reconoció lo siguiente:

Las cosas secretas pertenecen al SEÑOR nuestro Dios, mas las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, a fin de que guardemos todas las palabras de esta ley. –Deuteronomio 29:29

III. EL DESARROLLO DE LA TEOLOGIA

El estudio de la teología es desarrollado a través de varias etapas, que van desde lo que enseña un texto individual de las escrituras, a lo que cada autor bíblico o época histórica de la Biblia enseña sobre un tema en particular, hasta lo que la Iglesia y las sectas históricamente han enseñado sobre una verdad particular. La Teología exegética, bíblica, histórica y práctica; cada una de ellas contribuyen al establecimiento de una teología sistemática correcta.

A. Teología Exegética

Teología exegética se refiere a la excavación y la interpretación de cualquier pasaje de las escrituras, aplicando todos los factores que deben utilizarse para obtener el verdadero significado del texto bíblico. Exégesis es la explicación del significado verdadero de cualquier pasaje de las escrituras. En su libro, Hacia Una Teología Exegética, Walter Kaiser, Presidente del Seminario Teológico Gordon-Conwell, ha definido exégesis como “la práctica y el conjunto de procedimientos para descubrir el significado pretendido del autor[16].” Son los procedimientos involucrados en el descubrimiento de la correcta comprensión de cualquier texto bíblico.

· Intención de Autor

· Significado Literal

· Figuras de Expresión

· Idiomas Originales

· Tiempos de los Verbos

· Sintaxis gramatical

· Antecedentes históricos

· Costumbres Antiguas

· Geografía natural

· Contexto Bíblico

· Referencias Cruzadas

· Establecer Argumentos

· Crítica textual

· Revelación Progresiva

· Arqueología Bíblica

· Introducción Bíblica

· Analogía de las Escrituras

B. Teología Bíblica

Teología bíblica es el extraer las verdades doctrinales dentro de ciertas porciones de la escritura, ya sea dentro de un determinado libro en la Biblia, o dentro de un grupo de libros bíblicos. El grupo de libros considerados generalmente está escrito por el mismo autor humano o durante el mismo período histórico. Por lo tanto la teología bíblica es “la exposición del contenido doctrinal y ético de la Biblia libro por libro.[17]” Al hacerlo, teología bíblica traza el “desarrollo ordenado y entorno histórico que figuran en los diversos libros de la Biblia”.[18] Millard Erickson, respetado teólogo contemporáneo, ha escrito:

La Teología bíblica es el contenido teológico del Antiguo y Nuevo Testamento, o la teología encontrada en los libros bíblicos... Esto es simplemente una presentación de las enseñanzas teológicas de Pablo, Juan y los otros escritores del Nuevo Testamento.[19]

Período Histórico. La Teología bíblica puede dividirse por periodo histórico a fin de determinar lo que la Biblia enseña sobre cualquier cuestión doctrinal determinada. Como tal, debe haber el reconocimiento de la revelación progresiva, es decir que algunas verdades son oscuramente veladas en el Antiguo Testamento y se revelan claramente en el Nuevo testamento, por ejemplo, la Trinidad.

• Teología del Antiguo Testamento

• Teología Pre-Ley

• Teología Mosaica

• Teología Monárquica

• Teología del Nuevo Testamento

Autor Bíblico. La Teología bíblica también se subdivide y estudió en qué doctrina es impartida por un autor bíblico en la Biblia. Por ejemplo, puede ser útil determinar qué registra Lucas en los evangelios sobre una cuestión determinada de doctrina, es decir, del arrepentimiento y luego hacer un seguimiento a lo que Lucas escribió en el libro de los hechos.

· Teología Mosaica (Exod., Lev, Num, Deuteronomio).

· Teología Juanina (Juan, 1,2,3 Juan, Apoc.)

· Teología Paulina (13 epístolas)

· Teología Petrística (Pedro 1,2)

· Teología Luquiana (Luke, actos)

· Teología Mateniana (Mateo)

· Teología Marquiana (Marcos)

C. Teología Histórica

Credos, Confesiones y Sectas. Teología histórica traza el desarrollo histórico despliegue de doctrina con especial atención a las “variaciones sectarias y heréticas salidas de la verdad bíblica que han aparecido durante esta época cristiana.”[20] Examina cómo otras personas han llegado a comprender varias doctrinas de Biblia de la verdad bíblica. Esto implica el estudio de:

· Historia de Concilios (Concilio de Nicea, Chalcedon, Dort, Trent)

· Historia de los credos (Apóstoles, credo, niceno, Chalcedon)

· Historia de las confesiones (Augsburgo, Westminster, Filadelfia)

· Enseñanzas heréticas (el gnosticismo, el arrianismo, el monasticismo, el deísmo)

· Sectas (Catolicismo, testigo de Jehová, mormones)

· Falsas religiones (Islam, budismo, hinduismo)

Épocas Históricas. Hay varios enfoques de teología histórica. En primer lugar, se puede estudiar según las épocas particulares en la historia de la iglesia, es decir, cual era la teología prevaleciente en la iglesia en una época en particular de la historia.

· Teología Patrística (100-500 d.c.)

· Teología Medieval (500-1500 d.c.)

· Teología de la Reforma (1500-1650 d.c.)

· Teología Post-Reforma (A.D. 1650-1850)

· Teología Moderna (A.D. 1850-presente)

Principales movimientos. También, la teología histórica puede abordarse mediante el estudio de grandes movimientos teológicos que se distinguieron, para bien o para mal. Por ejemplo, algunos de los más importantes movimientos teológicos en la historia de la iglesia se enumeran a continuación. Es útil comprender estos movimientos y sus características teológicas para llegar a una comprensión correcta de la verdad doctrinal, o bien evitar los escollos del pasado o seguir la influencia correcta de los teólogos del pasado. Porque la ignorancia de estas cuestiones no es útil en el manejo de la escritura.

· Teología Arminiana

· Teología Calvinista

· Teología Luterana

· Teología Católica

· Teología Wesleyana

· Teología del Pacto

· Teología Puritana

· Teología Bautista

· Teología Dispensacionalista

· Teología Liberal

· Teología Carismática

· Teología Bartiana

· Teología de la Prosperidad

· Teología Existencial

IV. LAS DOCTRINAS DE LA TEOLOGÍA

En el sentido más amplio, hay cualquier cantidad de doctrinas que se enseñan en la Biblia, que van desde principales cuestiones doctrinales hasta cuestiones doctrinales secundarias. A través de la historia de la iglesia, las principales áreas doctrinales de las escrituras han sido identificadas como:

A. Bibliología

Esta es la sección de teología sistemática que trata de “la doctrina de las escrituras”[21]. Se refiere a sí mismo a “temas relativos a la revelación escrita de Dios: es decir la inspiración, autenticidad, credibilidad y canonicidad de las escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento.”[22] En otras palabras, ¿qué es la Biblia? ¿Cómo se recibió? ¿Es fiable? ¿Cómo sabemos que es la Palabra de Dios? ¿Cuál era el estándar para formar el canon?

B. Teología Propia

Este enfoque es “el estudio de la doctrina de Dios”. [23]Aquí es el estudio de la existencia de Dios, Su esencia, Sus atributos, Sus nombres, Su Trinidad, Su decreto, la procesión del Hijo del Padre y el Espíritu del Padre y el Hijo.

C. Cristología

Esta es el área de la teología que estudia al segundo miembro de la Trinidad, Jesucristo el Señor. Este es “el estudio doctrinal de la persona y la obra de Cristo”[24] y cubre “su persona Teantrópica, Su deidad, Su humanidad, su Unipersonalidad, su Impecabilidad[25]”. Además, se trata de su muerte, resurrección, ascensión, exaltación, intercesión, reinado eterno retorno y el futuro.

D. Pneumatología

Este es el estudio del tercer miembro del conjunto de la Trinidad, el Espíritu Santo y coeterno con el Padre y el Hijo. “La doctrina del Espíritu Santo,” y específicamente se centra en un estudio de Su personalidad, Su deidad, Su procesión, Su obra y Su ministerio en el mundo, tanto hacia los incrédulos como a los creyentes.

E. Angelología

Este es “el estudio o doctrina de los Ángeles,”[26], prestando especial atención a su existencia, su creación, su personalidad, su naturaleza, su número, su organización y sus ministerios. Asimismo, un estudio cuidadoso se da aquí a Satanás y sus demonios en cuanto a su creación, su personalidad, su naturaleza, su rebelión original, su caída, su organización, su obra y sus juicios.

F. Antropología

Esta es el área de teología que se centra en “el estudio de la naturaleza humana”.[27] Como tal, se “se ocupa de la creación del hombre, su estado original, su libertad condicional y caída en pecado, el pecado original, y transgresiones reales.”[28] Esto implica estudiar el origen del hombre, sus partes materiales e inmateriales y su caída.

G. Harmartiología

“Este es el estudio del pecado, es decir, su origen, su definición, su naturaleza, la caída de Lucifer, el pecado original, la imputación del pecado de Adán a la raza humana, la impartición de la naturaleza pecaminosa a toda persona y los efectos del pecado, resultando en la muerte y el juicio final.

H. Soteriología

Esta es el área de teología sistemática que busca “el estudio de la salvación”.[29] “Es la rama de la doctrina de la Biblia que aborda la obra redentora de Cristo y su aplicación a los elegidos por el Espíritu Santo.[30]” La Soteriología comprende “la expiación, la regeneración, la justificación, la adopción, la santificación, y los medios de gracia.”[31]

I. Eclesiología

Esto es “el estudio de la Iglesia” y abarca la “rama de la teología sistemática que trata a la iglesia, que cubre cosas tales como la definición escritural de la misma, naturaleza, gobierno y poder.”[32]

J. Escatología

Esta área de la teología es “el estudio de las últimas cosas”[33] y “cubre los temas de la segunda venida de Cristo, el Milenio, la resurrección de los muertos; el cielo y el infierno.”[34]

IV. LA DINÁMICA DE LA TEOLOGÍA

Toda teología cambia la vida. Nadie puede participar en un estudio de Dios con una mente dispuesta, corazón receptivo y obediente y no cambiar radicalmente. Cuando es impulsada por el Espíritu Santo, la teología es el campo más potente de estudio en el mundo. Cuando la verdad de la doctrina bíblica se enciende en los corazones de los hombres, la explosión espiritual como resultado desata el poder de Dios en las personas, familias, iglesias, sociedades, naciones, continentes, y el mundo entero. Tal fue el efecto en la época de la Reforma del siglo XVI en Europa. Mientras la verdad se estaba restableciendo, se estableció un poderoso movimiento que se extendió a Inglaterra, América del Norte, y, prácticamente, todo el mundo.

A. La Teología Brinda el Verdadero Conocimiento de Dios

La Teología revela el verdadero conocimiento de Dios, uniendo los diferentes versículos que revelan su naturaleza santa. Ningún pasaje puede contener el todo. Pero la teología sistemática permite un tratamiento más rico y completo al reunir muchos pasajes que revelan la grandeza de Dios. El estudio de Dios, correctamente sistematizado, conduce a un conocimiento más profundo de Dios. El que estudia la teología se entiende, más plenamente, quién es Dios, su carácter y persona, lo que es, Su esencia y ser, y lo que Él ha hecho y está haciendo en el mundo. Tal conocimiento acerca de Dios es indispensable para crecer en conocer a Dios más profundamente.

B. La Teología Encierra una Cosmovisión Cristiana

La Teología es el paradigma único y verdadero a través del cual toda la vida puede ser vista correctamente. La Teología da una verdadera perspectiva de la realidad; por sí sola da una verdadera cosmovisión. Solo en el estudio de Dios y el verle correctamente, así como las consiguientes verdades de Su Palabra, puede uno ver el resto de la vida con precisión.

C. La Teología Enciende la Adoración Ferviente

Correctamente enfocada y aplicada, la teología produce doxología. El estudio enciende la adoración a Dios. Un alto concepto de Dios produce una gran alabanza a Dios. Este es uno de los grandes resultados de un estudio correcto de la teología. Contemplando unánimes la gloria de Dios inspira la gloria dada a Dios. El estudio de la gloria intrínseca de Dios impulsa del hombre el más grande amor a Dios. Los tiempos en que la iglesia se ha recuperado el más alto concepto de Dios han sido las épocas en que ha habido una proliferación de himnos que honran a Dios por escrito.

D. La Teología Modela Santidad Personal

Un estudio de Dios que es infinitamente Santo produce santidad en el que participa en tal búsqueda. Mientras uno contempla la santidad de Dios, la suma y sustancia de Su perfección, es transformado en una misma imagen, de gloria a gloria (2 Cor 3:18). Mientras uno contempla la supremacía trascendente de Dios, a Aquel que es alto y elevado, tal estudio de este tipo produce santidad personal en su vida.

E. La Teología Foja Fraternidad Auténtica

Convicciones compartidas sobre teología tienen la capacidad única para unir en el nivel más profundo. Un estudio de Dios genera verdadera comunión, produciendo a hermanos afines. El concepto de comunión (koinania) significa compartir algo en común, una asociación. Los creyentes que juntos mantienen creencias comunes en las mismas verdades están íntimamente conectados en mente, corazón y alma. El verdadero compañerismo es más que una mera camaradería emocional, una vinculación masculina, sino relaciones en Cristo que se forjan sobre un fundamento común de la verdad bíblica.

F. La Teología Da Forma a la Estabilidad Espiritual

Una fuerte doctrina se basa en una vida fuerte. La teología sólida infunde una fe sólida. Los músculos espirituales son madurados por un festín de la carne de la Palabra. Los que son fuertes en la fe tienen una fe fuerte. La verdad pone de acero el alma de los que la estudian y la aplican.

G. La Teología Alimenta Una Pasión Evangelística

El estudio de la Palabra de Dios da un corazón por el mundo de Dios. Estudiar profundamente cada vez más la Escritura, al ver la supremacía de Dios, nos lanza al mundo por las almas. Es decir, la teología es combustible a la evangelización. La gloria de Dios dada a conocer a Su pueblo en las páginas de la Biblia genera un fuego en su alma para hacer de la obra de Dios. Una teología trascendental, una que revela un alto concepto de Dios que reina sobre las naciones, es lo que transmite la pasión por alcanzar a las naciones para Dios.

IV. CONCLUSIÓN: ¡VIVA A LA REINA!

La teología es la reina de las Ciencias y la iglesia siempre ha sido fuerte cuando ella se ha entronizado y gobernando el pueblo de Dios. Sus súbditos viven en la bendición de Dios cuando esta reina, la teología, gobierna la iglesia. Por lo tanto, no puede ser exagerada la importancia de la teología. En definitiva, la teología es lo que impulsa y dirige la iglesia porque es la teología la que hace conocer la gloria de Dios a Su pueblo. La teología es a la Iglesia lo que el fundamento de concreto y las vigas de acero son a un imponente rascacielos, enlaza toda estructura, fortalece y estabiliza todo el edificio. La teología es a la Iglesia o que es el esqueleto del cuerpo humano: es el marco y la fuerza que mantiene todo unido. Charles H. Spurgeon, pastor Bautista y autor, ha hablado conmovedoramente a esta importancia central de la doctrina cuando escribió:

Se bien instruido en teología y no consideres las burlas de aquellos que se descarrilan en ello porque son ignorantes del mismo. Muchos predicadores no son teólogos y de allí los errores que cometen. No puede ser dañino al evangelista más animado ser también un sano teólogo y a menudo puede ser el medio para salvarlo de graves equivocaciones. Hoy en día escuchamos hombres arrancar una única frase de la escritura de su conexión y gritan “¡Eureka! ¡Eureka!” como si encontraran una nueva verdad; y aún no han descubierto un diamante, sino un vidrio roto[35]. -Charles H. Spurgeon.

Pueda Dios usar este estudio de teología para impulsarnos a nosotros, su iglesia, en la tarea que tenemos ante nosotros. Dios pueda usar estas lecciones sobre doctrina de la Biblia, sistemáticamente organizada y cuidadosamente ordenada según cada tema importante, para moldear y madurarnos en un cuerpo fuerte y saludable de creyentes. Pueda Dios usar estas verdades para energizarnos para ser una congregación que se compromete a cumplir la Gran Comisión para la gloria de Dios. Y que estos estudios puedan ser realmente transformadores de vidas mientras nos sumergirnos en estas grandes doctrinas grandes. Amén.

Soli Deo Gloria.

Steven J. Lawson

Panorama de Teología

Lección 1

---

[1] R. C. Sproul, Grace Unknown (Grand Rapids: Baker, 1997), 17.

[2] Henry Clarence Thiessen, Revised by Vernon D. Doerksen, Lectures in Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdman’s, 1949), 1

[3] Sproul, 18.

[4] David Wells, No Place for Truth: Or, Whatever Happened to Evangelical Theology? (Grand Rapids: Eerdmans, 1995), 95.

[5] Sproul, 11.

[6] Thiessen, 3.

[7] Robert L. Dabney, Systematic Theology (Edinburgh: The Banner of Truth, 1871), 5.

[8] D. Martyn Lloyd-Jones, Great Doctrines of the Bible (Wheaton: Crossway, 2003), 3.

[9] Robert Reymond, A New Systematic Theology of the Christian Faith (Nashville: Nelson, 1998), xxv.

[10] John Murray, Collected Writings of John Murray: Volume Four, Studies in Theology (Edinburgh: Banner of Truth, 1982), 1

[11] Thiessen, 1.

[12] Wayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 21.

[13] Floyd H. Barackman, Practical Christian Theology: Examining the Great Doctrines of Faith (Grand Rapids: Kregel, 2001), 19.

[14] Wayne Grudem, 25.

[15] Sproul, 23.

[16] Walter C. Kaiser, Toward an Exegetical Theology (Grand Rapids: Baker, 1981), 47.

[17] Lewis Sperry Chafer, Systematic Theology, Volume One: Abridged Edition, John F. Walvoord Editor (Wheaton: Victor, 1988), 38.

[18] Ibid, 38.

[19] Millard J. Erickson, Christian Theology: Second Edition (Grand Rapids: Baker, 1983), 26.

[20] Chafer, 38.

[21] Millard J. Erickson, The Concise Dictionary of Christian Theology (Wheaton: Crossway, 2001), 23

[22] W.G.T. Shedd as quoted in Dictionary of Theological Terms: Expanded Third Edition (Greenville, S.C.: Ambassador Emerald, 2002), 66-67

[23] Ibid, 200.

[24] Ibid, 34.

[25] Cairns, 88.

[26] Erickson, The Concise Dictionary of Christian Theology, 12.

[27] Ibid, 13.

[28] Cairns, 30.

[29] Erickson, The Concise Dictionary of Christian Theology, 186.

[30] Cairns, 425.

[31] Ibid, 425

[32] Cairns, 143

[33] Erickson, The Concise Dictionary of Christian Theology, 58.

[34] Cairns, 148

[35] Charles H. Spurgeon, as quoted in The New Encyclopedia of Christian Quotations, compiled by Mark Water (Grand Rapids: Baker,2000), 1057.