Pro-Elección: ¿Qué significa?

Pro-Elección: ¿Qué significa?

Por RC Sproul

¿Cuál es la esencia de la posición pro-elección? Si una mujer dice que ella personalmente no tendría un aborto, pero no quiere negar el derecho de alguien más para hacerlo, ¿por qué motivos tendría esta mujer dudar en hacerse un aborto? Tal vez ella simplemente quiere tener hijos tanto como sea posible y nunca ha anticipado alguna vez enfrentar un embarazo no deseado. Tal vez esta persona cree que un feto es un ser humano vivo o no está seguro sobre el estado del feto. Tal vez ella cree que el feto es un ser humano vivo, pero no quiere imponer esta perspectiva a los demás. Aquí llegamos al meollo de la posición pro-elección. ¿Es el derecho elegir un derecho absoluto? ¿Tenemos el derecho moral de elegir lo que es moralmente malo? Hacer tal pregunta es contestarla.

Una vez más, toda ley promulgada limita o restringe las opciones de alguien. Esa es la naturaleza misma de la ley. Si no deseamos restringir las opciones de los demás a través de la legislación, debemos dejar de legislar y dejar de votar. Creo que la mayoría de la gente que concede que la libertad de elección no es una libertad absoluta. Ningún ser humano es un derecho absoluto a sí mismo. A menos que estemos dispuestos a comprar un sistema ético de relativismo puro por el cual la ley y la sociedad se vuelva imposible, debemos huir como el viento de la proposición de que el individuo es autónomo. Moverse de lo abstracto a lo concreto, me pregunto si los activistas pro-elección se oponen a las leyes que protegen sus derechos de propiedad personal. El ladrón que entra en una casa para robar una televisión ¿tiene el derecho inalienable a tomar esa decisión? ¿El hombre tiene el derecho de elegir violar una mujer? Estos ejemplos extremos hacen evidente que la libertad de elección no puede ser considerada como un derecho absoluto.

Ningún bebé no nacido ha tenido el derecho de elegir o rechazar su propia destrucción. — RC Sproul

¿En qué línea debe terminar la libertad de elección? Yo creo que termina donde mi libertad de elección pasa sobre los derechos inalienables de otra persona de la vida y la libertad. Ningún bebé no nacido ha tenido el derecho de elegir o rechazar su propia destrucción. De hecho, como otros han dicho, el lugar más peligroso en Estados Unidos para un ser humano está dentro del vientre de una mujer. Para millones de niños no nacidos, la matriz se ha convertido en una celda en el corredor de la muerte. El preso es ejecutado sumariamente sin el beneficio de un juicio o una palabra de defensa. Esta ejecución literalmente implica ser desmembrado de las extremidades. ¿Es esta descripción muy gráfica? ¿Es demasiado emocionalmente provocativa? No. Sería sólo si la descripción no fuera cierta.

El derecho a elegir, como algo sagrado que sea, no lleva consigo el derecho arbitrario de destruir una vida humana. Esto es tanto un aborto involuntario de la justicia, ya que es un aborto involuntario de un bebé humano.

Para millones de niños no nacidos, la matriz se ha convertido en una celda en el corredor de la muerte. — RC Sproul

¿Qué es lo que hace tan valioso tener la libertad de elegir? ¿Qué provocó a Patrick Henry clamar: “Dadme la libertad o dadme la muerte”? Ciertamente deseamos un poco de auto-determinación, y la idea de vivir bajo coacción externa es detestable. Estamos pensando en las criaturas, y valoramos nuestra libertad para tomar decisiones. A la mayoría de nosotros odiaríamos ser encarcelados, pero incluso en una penitenciaría de máxima seguridad, el derecho de la persona a decidir no es totalmente despojado.

Este es el principio de la libre determinación—tener algo que decir en mi propia condición y futuro— que es brutalmente negada a todos los niños por nacer y abortados. Yo no intervine en la decisión de mi madre si tener un aborto o llevarme a término. Toda mi vida estaba en sus manos. Habiendo elegido el aborto, mi vida habría sido apagada antes de que yo naciera. Usted y yo somos verdaderos seres humanos. Una vez fuimos incapaces de ejercer nuestro precioso derecho a elegir. Una vez fuimos totalmente dependientes de otra persona de su elección para nuestra propia existencia.

El momento de elegir si se desea o no tener un bebé no es después de que el bebé ha sido concebido ... — RC Sproul

Una segunda dimensión crucial del derecho a elegir es la cuestión de cuándo se debe tomar la decisión moral acerca de la vida del bebé. (Debido a que esto implica la moral sexual, es un tema muy impopular en la discusión.) El momento de elegir si desea o no tener un bebé no es después de que el bebé ha sido concebido e iniciado su desarrollo. Salvo en los casos de violación, las relaciones sexuales con o sin medios de anticoncepción sigue siendo una cuestión de elección. Las elecciones que hacemos, ya sea de naturaleza sexual o no sexual, siempre tienen consecuencias. Es un axioma de la ética y de derecho que somos responsables de las consecuencias de nuestras elecciones.

Cuando tenemos relaciones sexuales, puede que no tengamos la intención o el deseo de producir otra vida humana. Somos conscientes, sin embargo, que la relación sexual inicia el proceso de reproducción y puede producir tal descendencia. Matar a los hijos no es un método o moral responsable de manejar esta decisión.

Extracto adaptado de Aborto por RC Sproul..