¿Cuál es el Papel del Gobierno?

Por Jesse Johnson

A medida que más tribunales revocan las leyes que definen el matrimonio como una unión entre un hombre y una mujer, he encontrado muchos cristianos que están genuinamente confundidos sobre el tema. Debido a que nuestra cultura se ha capitulado casi por completo a la idea de las bodas entre personas del mismo sexo, se está volviendo común para los creyentes defender estas uniones como "matrimonio", ya que, después de todo, el gobierno no debería legislar la moralidad (o “separación de Iglesia y Estado,” o alguna otra línea por el estilo).

Pero con el fin de articular el caso en contra de la nueva definición judicial del matrimonio (que voy a hacer la próxima semana-esto no es ese post), una persona primero debe tener una sólida comprensión de la respuesta a esta pregunta fundamental: ¿Cuál es el papel de la gobierno?

En realidad fue Dios quien estableció por primera vez el gobierno.

Antes del diluvio en Génesis 6, no hubo gobiernos. Era el sálvese quien pueda, y el resultado fue la anarquía predecible y destrucción global. Después del diluvio, Dios no sólo dio un pacto con Noé que no iba a inundar la tierra de nuevo, sino que él también estableció los gobiernos cuando dijo: “El que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada,” ( Gn 9:6 ). Dentro de unas pocas generaciones Babel cayó, los idiomas fueron creados, los continentes se separaron, y el mundo se convirtió en internacional. Las naciones surgieron, y con ellos vinieron sus gobiernos.

Con estos antecedentes, es evidente que el gobierno tiene un propósito directo y un mensaje indirecto. El propósito: el gobierno es dado por Dios para suprimir el mal. El mensaje indirecto: Dios dará la gracia común mundial (la gracia común se refiere a los dones que Dios da a las personas que hacen el mundo habitable; gobierno, el matrimonio, la lluvia, la conciencia y el fútbol son ejemplos).

A causa de la gracia común, el propósito central del gobierno es el de suprimir el mal (Gn 9, 5-6, Jueces 17: 6, Romanos 13: 1-7, 1 Ped. 2, 13-14). Esto no quiere decir que el gobierno sólo tiene ese propósito. Hay otros también. Por ejemplo, un buen gobierno debe promover los intereses nacionales, proteger a los débiles, y promover el bienestar de las personas (Salmo 82: 2-4, Dan 4: 7, Romanos 13: 3). Y lo hace todo esto mientras regula la estructura social de su sociedad.

Puedo oír la objeción: “¡Pero vas a sacar eso de la Biblia! Seguramente tu no crees que un gobierno secular está recibiendo sus órdenes de las Escrituras!”

Pero esta es la naturaleza de la gracia común. Dios ha diseñado todos los gobiernos a nivel mundial para tratar esencialmente de cumplir la misma función. Incluso el dictador más brutal (o Hamas o ISIS) se esfuerza por reprimir el mal moral en su alcance. Ellos pueden tener un entendimiento desordenado de lo que el mal es, pero por su propia naturaleza no son anarquistas. En otras palabras, los gobiernos malos aún controlan el mal, incluso cuando ellos no entienden lo que es el mal.

Al igual que con todas las formas de la gracia común, usted no tiene que ser un cristiano o incluso un deísta para disfrutarla. Está claro que los que la maximizan son los que reconocen su fuente. Pero, sin embargo, incluso los no cristianos entran en el gobierno. Si el propósito principal del gobierno es el de suprimir el mal, un príncipe maquiavélico puede ser tan eficaz como un creyente nacido de nuevo. De hecho, se podría argumentar que los no cristianos a menudo son mejores líderes gubernamentales que los creyentes (Lutero argumentó esto –su principal punto es que los cristianos pueden ser marearse demasiado cuando se trata de llevar la espada).

Independientemente de quien encabeza un gobierno, todos los gobiernos del mundo logran sus objetivos mediante el control de los asuntos de su pueblo.

Soy rápido para conceder que este es un acto de equilibrio. Sobre todo en una democracia, hay una tensión entre la supresión del mal y permitir la libertad individual. Un buen gobierno permite a su pueblo la libertad de tomar decisiones, incluso si esas decisiones en última instancia, son malvadas. Para dar un ejemplo obvio, fuera de Israel del Antiguo Testamento, la idolatría no debería ser ilegal, porque eso sería violar la libertad religiosa. El evangelio es ir hacia adelante en el mundo, y la luz de la verdad ha de transformar a las personas en medio de un mundo maligno y perverso. Adorar a Jesús debe ser obligado por la conciencia y convicción, pero no por la ley.

Donde la libertad y el mal se cruzan siempre está el área más difícil para el gobierno de discernir qué es lo mejor que hacer. En el caso del matrimonio, el gobierno, en teoría, se podría decir, “por el bien de la libertad, vamos a redefinir el matrimonio, y estropearlo alejándolo de la forma en que otras culturas históricamente lo han definido.”

Pero eso no es lo que está sucediendo hoy en día. En cambio, los jueces están invalidando las leyes debidamente aprobadas de todo el país, declarando inconstitucionales –como si la definición del matrimonio era algo que el gobierno no debía hacer. El más notorio de todos estos fallos judiciales era, por supuesto, la primera: un juez federal anuló en California la Proposición 8 , y en su fallo escribió que debería ser invalidado porque se basó en gran medida de los votos de los cristianos que votaron con motivación religiosa, y por lo tanto la propuesta es invalidada.

Otros estados han visto sus leyes caer también, y la lógica ha variado de caso por caso. Pero lo que falta en muchos de estos casos es una declaración básica y sencilla que corresponda al Gobierno regular el matrimonio en la sociedad.

Al pensar en el cambio cultural que estamos viviendo, recuerde que regular el matrimonio es una parte fundamental de lo que un gobierno debe hacer. Se suprime el mal (prohibiendo el adulterio), fomenta el bienestar de las personas (mediante la protección de los niños, el avance de la estabilidad económica, herencias, impuestos, etc), y defiende los oprimidos (que protegen a las mujeres de ser explotadas sexualmente y que los niños sean abandonados).

Yo entiendo por qué la gente razonable que no tienen una cosmovisión bíblica podrían no ver el daño en el matrimonio gay. Pero no puedo entender por qué algunos cristianos (y ¡jueces!) quieren actuar como si el gobierno no debería tener ningún papel en la regulación de la institución central de la sociedad.

Una cosa es permitir el mal por el bien de la libertad. Otra cosa muy distinta es que el gobierno lo promueva y lo celebre.