Homosexualidad, la Cuestión Más Urgente de Nuestros Tiempos
Por Gary E. Gilley
(Volumen 21, No. 6, Nov / Dic de 2015)
En 1979, Francis Schaeffer escribió:
Los pensamientos de los ochenta y noventa sin duda incluían cosas que la mayoría de la gente hoy en día encuentra impensables e inmorales, incluso inimaginables y demasiado extremos de sugerir. Sin embargo, ya que no tienen algún principio fundamental que los lleve más allá del pensamiento relativista, cuando estos se convierten en pensables y aceptables en los años ochenta y noventa, la mayoría de la gente ni siquiera recuerda que eran impensables en los años setenta. Ellos se deslizarán en cada nueva pensamiento sin ser sacudidos. [1]
Schaeffer se refería a cuestiones como el aborto, a raíz de la decisión Roe v. Wade en 1973. El Aborto, que previamente había sido reconocido como malvado, encontró en el momento rápidamente la aceptación en la cultura americana. A la luz de los valores cambiantes relativos a los abortos, Schaeffer predijo la descentralización similar en otras áreas morales. ¿Estaría sorprendido por la aprobación y la promoción de hoy de todo lo homosexual? Lo que se consideró en la mayor parte de la historia humana como un comportamiento pecaminoso y, hasta 1961, declarado un crimen en todos los estados de Estados Unidos y, más recientemente, como un trastorno psicológico, [2] ahora ha sido abrazado por la gente de todos los ámbitos de la vida. El “Estado sancionó” el matrimonio homosexual, que era inimaginable hace unos años, y tan recientemente como 2012 prohibido en 32 estados, es ahora enmarcado como un derecho humano básico. Las actividades transexuales y travestis flagrantes ahora son consideradas como naturales y normales. Y si alguien se atreve a expresar otra opinión, incluso si se expresa con gracia y amabilidad, son considerados homofóbicos y corren riesgo de un serio ridículo, así como la pérdida del trabajo y posición ante la sociedad, la familia y los amigos. En una cultura donde la tolerancia es de suma importancia y cada uno tiene derecho a su propia opinión, independientemente de su veracidad, los diferentes puntos de vista sobre la homosexualidad rara vez son tolerados. Las personas o ponen la punta del pie en la línea políticamente correcta o sufren las consecuencias. Además, ser políticamente correcto no sólo significa el reconocimiento de la homosexualidad como un estilo de vida alternativo. Se requiere que todos propugnamos y con entusiasmo promovamos toda la agenda homosexual.
Cristianos que creen en las Escrituras como su autoridad final se encuentran en el lugar más difícil. Si vivimos en obediencia a la revelación escrita, no podemos aceptar el comportamiento homosexual como algo menos que inmoralidad. Sin embargo, si hablamos en contra del estilo de vida homosexual, se nos acusa de odio, críticos y homofobia. Añada a esto el hecho de que la mayoría de los cristianos nunca han examinado seriamente las enseñanzas bíblicas sobre la homosexualidad y que las cuestiones que están surgiendo rara vez se han debatido con seriedad en toda la historia de la iglesia, entonces podemos ver fácilmente por qué los fieles hijos de Dios están siendo aplastados. Se encuentran entre la Palabra inamovible de Dios y sus enseñanzas claras sobre todas las formas de inmoralidad, incluyendo la homosexualidad, y la cultura occidental cambiante, que ahora ve la homosexualidad como perfectamente aceptable y normal, como lo hace la mayoría de las otras formas de inmoralidad. Los cristianos se están volviendo rápidamente marginados como fanáticos malhumorados y mezquinos que quieren infligir dolor a personas inocentes que llegan a ser diferentes a ellos en sus orientaciones y valores sexuales.
Un Poco de Historia
Estamos verdaderamente fuera de base. Nunca ha habido un momento en la historia en la que la homosexualidad ha sido visto como una "orientación" o cuando el matrimonio homosexual se considere aceptable y normal. La comunidad homosexual ha tratado de revisar la historia (con mucho éxito) y hacer que los tradicionalistas parezcan ser los que están fuera de sintonía con el pasado y “en el lado equivocado de la historia.” Pero incluso una breve mirada a la historia humana revela que el movimiento homosexual de hoy está simplemente fuera de paso con la forma en como la homosexualidad se ha sido visto hasta donde se pueda remontar. Sin duda, la atracción homosexual y el comportamiento ha existido a través de la antigüedad, pero no en las formas que estamos viendo hoy. Glenn Stanton, en su libro Loving My (LGBT) Neighbor [Amando a mi Prójimo (LGBT)], examina algunos de los expertos seculares sobre la historia de la sexualidad. Estos expertos, que no representan el cristianismo, están unidos en su opinión de que la actividad homosexual que es común hoy en día es muy diferente de todo lo que hemos visto en el pasado. Citando un estudioso de la conducta sexual grecorromana, escribe:
En el mundo antiguo, los actos homosexuales sancionables se basaron en la desigualdad: no se suponía que deseara a alguien de la misma categoría de edad y estatus que usted mismo. Por lo tanto, los hombres y los esclavos jóvenes son presa fácil, en especial sus propios esclavos, que son de su propiedad humana pasiva. [3]
Otro historiador, Michael Foucault, quien escribió una serie titulada Historia de la Sexualidad de tres volúmenes, afirma, “la ‘homosexualidad’ como una categoría fisiológica o psicológica ni siquiera estuvo presente en la mente o lenguaje de los mundos antiguos o incluso pre-modernos. No se trataba de cómo era uno, sino de una acción, algo que se hizo". [4] Sin embargo, un erudito diferente afirma: “la ‘homosexualidad’ como una categoría de la comprensión o la identificación de uno mismo es casi de un siglo de antigüedad. "[5] Esto no es decir que el comportamiento homosexual era poco común en el pasado. Algunos creen que 14 de los 15 primeros emperadores romanos eran homosexuales. [6] Y Sócrates y Platón escribieron de la conducta homosexual y orientación en sus días. [7] Sin embargo, en un nivel de gran escala, no se entendía como lo es hoy. Más tarde, cuando inicialmente fue reconocida la homosexualidad como una identidad, se consideró un trastorno que requería un tratamiento por la comunidad psicológica. [8] No fue sino hasta la década de 1960 que se utilizó la palabra "gay" para describir a los homosexuales. La palabra se desarrolló en un intento de describir algo que nunca se había visto antes en la historia: “Un movimiento social / político de identidad basada en relaciones sexuales del mismo sexo y de identidad” [9] Hoy en día la comunidad homosexual exige respeto y plena aceptación . La evolución homosexual hasta la fecha se ha trasladado desde:
- Un acto
- Para una cosa en sí, clasificado como un trastorno con necesidad de tratamiento para sanidad / cambio
- A una orientación y, por lo tanto, un movimiento político
- A una identidad y, por tanto, un derecho. [10]
Añada a todo esto el hecho de que hasta hace muy poco la iglesia universal, tomando sus órdenes de marcha de la Escritura, ha reconocido la actividad homosexual como pecaminosa. Pocos, si alguno, en el pasado trataron de usar las Escrituras para apoyar la homosexualidad. Tampoco nadie trató de explicar o revisar los textos bíblicos que lo condenan, es decir, hasta que los líderes homosexuales ejercieron presión. Se hace evidente, sólo a partir de una base histórica secular y eclesiástica, que la agenda homosexual de los tiempos modernos está fuera de sintonía con la historia. La acusación de que los tradicionalistas están en el lado equivocado de la historia no es claramente cierto. Si la homosexualidad es correcta o no es otro tema (y algo que vamos a abordar en la actualidad), pero en lo que se refiere a la historia, nunca hemos visto nada como esto antes.
Definición de Términos
Antes de examinar los datos bíblicos, sería bueno definir los muchos términos que han aparecido en los últimos años. Estos pueden ser confusos, e incluso aquellos dentro de la cultura tropiezan con muchos de ellos, por lo que es bueno comprender la terminología. La mayoría de los términos son familiares para la comunidad LGBT (representado por Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales). Pero a esa lista hay que añadir otras siglas como QIAAP. ¿Qué significa todo esto? Glenn Stanton, quien está en el personal con Enfoque a la Familia y lleva a cabo conferencias y debates sobre el género y la sexualidad, ofrece una buena comprensión de las iniciales y lo que significan. He aquí un resumen de sus definiciones: [11]
L –Lesbianas, mujeres que se sienten atraídas sexualmente por otras mujeres.
G –Gay, hombres que se sienten atraídos sexualmente a otros hombres, aunque el término puede ser utilizado más ampliamente para referirse a la atracción del mismo sexo en general.
B –Bisexual, alguien que se siente atraído sexualmente por hombres y mujeres.
T –Transgénero, una persona nacida físicamente como hombre o mujer, pero que se ve a sí mismo / a sí misma como del sexo opuesto, y puede haber comenzado el proceso de transición hacia el género que él / ella siente que él / ella está en el interior por métodos quirúrgicos y farmacéuticos. Bruce Jenner recientemente dio publicidad masiva a los transgeneros.
Q –Queer “identifica a uno como desafiando el valor moral y la jerarquía de la mayoría de las expresiones e identidades sexuales,” pero no es un término preciso y puede significar diferentes cosas para diferentes personas, incluso en la comunidad LGBT.
I – Intersexual es un término usado para los nacidos con problemas genitales o cromosómicas ambiguos, también llamados hermafroditas.
A –Los asexuales son aquellos que no tienen atracción sexual en absoluto.
A –Representa aliado que suele ser un heterosexual que está a bordo con la agenda LGBT pero no necesariamente homosexual en sí mismo.
P –No es en la lista de Stanton, pero se podría añadir. Es sinónimo de pansexual y Miley Cyrus recientemente puso este término en el mapa al afirmar: “estoy abierta a todo aquello que conlleve consentimiento y que no involucre a un animal y siempre y cuando todos sean mayores de edad. Todo lo que sea legal, me parece bien.” [12]
Comprender el significado de estas iniciales nos ayudará a seguir adelante en el tratamiento de la cultura actual. Durante el resto de este artículo me referiré a la comunidad homosexual como LGBT, ya que es en la actualidad el mango popular para aquellos que promueven un estilo de vida no heterosexual en sus numerosas formas.
¿Qué dice la Biblia?
Tenemos que pasar ahora de los valores que cambian rápidamente en relación con la sexualidad, como se exhibe en nuestra cultura, a las enseñanzas incambiables de la Escritura. Como cristianos, reconocemos la autoridad absoluta de la Biblia, la Palabra revelada de Dios, y humildemente nos sometemos a lo que proclama, si es popular o no, o como dice Pablo, "a tiempo y a destiempo" (2 Timoteo 4: 2 ). En este sentido, vale la pena señalar que si bien la Biblia dice relativamente poco sobre la homosexualidad, lo que dice siempre ha sido entendido, hasta hace muy poco, incluso para los no creyentes, como una condenación de la naturaleza perversa del acto. Y si bien relativamente poco se dice acerca de la homosexualidad como tal (un hecho que la contingencia pro-LGBT resalta), se dice mucho acerca de la pecaminosidad de la inmoralidad, de la que la homosexualidad está incluido. Hay siete pasajes bíblicos estratégicos que tienen que ver directamente con la homosexualidad. [13] Los que defienden la actividad homosexual llaman estos “versículos que apalean” lo que implica que los cristianos conservadores los utilizan como garrotes para golpear sin piedad para derribar a las personas con puntos de vista opuestos. Pero el intento de atacar al oponente en un debate al menospreciarlos y / o sus motivos no es un argumento válido. Hay que comprometerse con lo que la Escritura en realidad tiene que decir sobre el tema, no recurriendo a los insultos y la actitud defensiva. Desafortunadamente, obviamente no hay suficiente espacio disponible en un artículo de esta naturaleza para hacer frente a cada uno de ellos en detalle. Voy a resaltar los aspectos más destacados abajo pero hago referencia a mis lectores a otros libros y revistas, tales como las que se encuentran en las notas al pie de este artículo, para un estudio integral.
Génesis 1:27; 2:20-25 – estos pasajes no están incluidos en los siete textos bíblicos que hablan de la homosexualidad pero que sentará las bases para los roles de género y el matrimonio. Cuando el Señor creó un ayudante para Adam (hombre) creó un ser humano al igual que Adán, hecho a imagen de Dios (1:27). Sin embargo, Eva (mujer) era diferente a Adán en otras formas. Adán reconoció de inmediato que el Señor le había dado a una mujer para ser "hueso de mis huesos y carne de mi carne" (2:23). Y a partir de ese momento, se determinó que los hombres dejan a sus padres y se unen a su esposa (una mujer) y serían una sola carne (2:24). La ayudante que Dios soberanamente escogió para ser adecuada a lo largo de la vida de Adán específicamente, y los hombres en general, sería una mujer. Nada en la Escritura modifica, ajusta o afina este arreglo. Los géneros se reconocen como iguales pero tienen funciones diferentes. El matrimonio, bíblicamente, se define como la unión de un hombre y una mujer en una relación de una sola carne. Esta ha sido la perspectiva indiscutible del pueblo de Dios desde el principio de los tiempos y es aceptada casi universalmente a través de todas las sociedades, aunque no siempre sin alguna corrupción del diseño (por ejemplo, la poligamia).
Génesis 19:1-11 – El primer encuentro con el comportamiento homosexual en la Biblia se encuentra en la historia infame de Sodoma y Gomorra. El pecado por el cual se destruyeron las ciudades fue el de la inmoralidad y la homosexualidad extendida que se acumuló en un intento de violación en un grupo homosexual de los visitantes de Lot (que sabemos que eran ángeles, pero que los habitantes pensaban que eran hombres mortales). Algunos revisionistas LGBT afirman que el verdadero pecado de Sodoma fue la falta de hospitalidad radical [14] y no tenía nada que ver con la homosexualidad. Si bien hay que reconocer que la escena clave en la historia es una imagen fea de un intento de violación en grupo, sino que también hay que recordar que los ángeles fueron enviados a Sodoma y Gomorra, antes de este encuentro, debido a la profunda corrupción moral de los habitantes. Judas 7 deja claro que la evidencia principal de su depravación era homosexual en la naturaleza. La escena del intento de violación simplemente revela la profundidad a la que habían caído.
Levítico 18:22 y 20:13 – El primer versículo dice: “No te echarás con varón como con mujer; es una abominación,” y el segundo declara: “Si alguno se acuesta con varón como los que se acuestan con mujer, los dos han cometido abominación; ciertamente han de morir. Su culpa de sangre sea sobre ellos.” Estos versículos son claros en su denuncia de la actividad homosexual. Porque los que quieren diluir señalan su importancia señalan que estos eran prohibiciones bajo el código de Moisés, que ya no se aplican a la era de la iglesia. Después de todo, bajo la Ley de los Judíos no debían comer pez gato o tener relaciones sexuales con la esposa durante su período menstrual (Lev 18:19). Este tipo de leyes ya no son obligatorias para los cristianos, ¿por qué habríamos de decir que las leyes relativas a la actividad homosexual son hoy obligatorias? Pero hay que señalar que, si bien los aspectos ceremoniales y civiles de la ley mosaica ya no corresponden a los creyentes, el código moral si. Como señala Kevin DeYoung: “Jesús se refirió a Levítico 19:18 (" Amarás a tu prójimo como a ti mismo ") más que cualquier otro versículo en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento se refiere a diez veces.” [15] Así que las enseñanzas morales que se encuentran en Levítico no pueden simplemente descartarse como inaplicables para hoy. En particular, las enseñanzas del Nuevo Testamento son idénticas a las del Antiguo Testamento cuando se trata de otras, cuestiones sexuales morales. Ambos denuncian todas las formas de inmoralidad como pecado. El comportamiento homosexual no estaría exento de estas denuncias. También hay que señalar que la condenación de la actividad LGBT en Levítico se encuentra en el contexto de una de las razones de porque los cananeos fueron contaminados moralmente (Lev 18:19-25).
Romanos 1:26-27 – El contexto de este texto es que la ira de Dios está actualmente derramada sobre aquellos que han suprimido la verdad de Dios y han elegido vivir en un desafío injusto del Señor (1:18-23). Debido a esta rebelión el Señor entrega a los rebeldes a las mismas pasiones pecaminosas que desean con el resultado de que son más deshonrados y degradados (1:24-26). Una de las pasiones degradantes específicas identificadas es la homosexualidad: “Por esta razón Dios los entregó a pasiones degradantes; porque sus mujeres cambiaron la función natural por la que es contra la naturaleza; y de la misma manera también los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lujuria unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos el castigo correspondiente a su extravío.” (vv 26-27). Esto parece bastante claro; así que ¿cómo trata el revisionista con estos versículos? Según Stanton lo hacen diciendo que el pasaje está enseñando que cuando los que son por naturaleza homosexual cometen actos heterosexuales, o aquellos que son heterosexuales cometen actos homosexuales, están actuando en contra de su naturaleza, y eso está mal. Todos debemos comportarnos sexualmente de acuerdo con nuestra naturaleza. [16] Esto extiende claramente el significado del texto hasta el punto de lo absurdo. Hasta la aparición de la agenda LGBT moderna nadie hubiera siquiera considerado tal interpretación. Por un lado, en la antigüedad pocos aun consideraron que alguien fuese de orientación homosexual. Es posible que hayan cometido actos homosexuales pero no eran homosexuales por naturaleza. No es así como la gente pensaba hasta el siglo 20. Por otra parte, la enseñanza constante a través de la historia de la iglesia es que la homosexualidad es una perversión del don de Dios del sexo. James White dice: “Algunos creen que, junto con Juan Crisóstomo, uno de los principales comentaristas de la iglesia cristiana primitiva, que la penalidad a la que se refiere este pasaje es la propia perversión sexual. Se convierte en un ciclo, el pecado degrada al pecador que está atrapado por sus propias concupiscencias.” [17]
1 Corintios 6:9-11 – Pablo está escribiendo en este apartado a los cristianos de Corinto advirtiéndoles que aquellos cuyas vidas se caracterizan por ciertos pecados no heredarán el reino de Dios. En esa lista están los homosexuales. La LBLA traduce las palabras griegas oute arsenokoitai oute malakoi como "ni los afeminados, ni los homosexuales." La ESV capta el significado claro al traducir el texto, “los hombres que practican la homosexualidad.” [18] La idea entonces es que los que viven en un estilo de vida homosexual no heredarán el reino de Dios. Los revisionistas han afirmado que el pasaje no hace referencia a acciones homosexuales normales, cariñosas, consensuales, sino quizás a prostitución o violación. Pero nada en el contexto da a nadie el derecho de restringir el significado de las palabras a tal interpretación.
1 Timoteo 1:10 – Pablo está argumentando que la ley fue hecha para gente rebelde. Luego da características de los tipos de rebeldes a quienes cree que la Ley se refiere. En una lista que incluye a asesinos, secuestradores, mentirosos y los que matan a sus padres también se encuentra hombres homosexuales e inmorales. Claramente, la Escritura categoriza comportamiento LGBT como un desafío a Dios y Su ley moral.
Judas 7 – Este versículo ya se ha mencionado anteriormente, ya que es una explicación de las atrocidades cometidas en Sodoma. Jude afirma que los hombres de Sodoma y Gomorra “por haber practicado, como aquéllos, inmoralidad sexual y vicios contra la naturaleza” (NVI). Los revisionistas dicen que el deseo natural es una referencia a tratar de tener relaciones con los ángeles, pero no hay indicación de que estos hombres tenían alguna idea de que los ángeles eran otra cosa que visitantes mortales a la casa de Lot. La inmoralidad evidente en estas ciudades malvadas fue una actividad homosexual.
La enseñanza encontrada en las Escrituras, y entendida como tal a lo largo de toda la historia, es que la homosexualidad es una perversión grave de un don maravilloso de Dios. Es un pecado de inmoralidad y es condenado consistentemente a través de la Palabra de Dios. La única esperanza de los que tratan de introducir la filosofía LGBT con la Escritura es revisar el significado tradicional de estos siete textos específicos y numerosas prohibiciones generales contra la inmoralidad, interpretándolos en formas que nunca han sido entendidos por cualquier persona en toda la historia. Es un intento desesperado por cambiar el significado de la revelación de Dios para adaptarse al estado de ánimo del momento. Sólo porque muchos cristianos de hoy no han sido estudiantes serios de la Biblia podría ser que tal esfuerzo frenético sea incluso moderadamente exitoso dentro de la iglesia.
Problemas Modernos
Los fans de la serie original de televisión Star Trek reconocerán una de las primeras líneas de cada programa como el Capitán Kirk, dijo que él y la tripulación de la nave Enterprise querían “ir audazmente donde ningún hombre ha ido antes.” Usted no tiene que ser un Trekkie (Fan de la serie) para reconocer que cuando se trata del siglo 21 y la agenda LGBT hemos ido a donde nadie ha ido antes. Hemos entrado en nuevos territorios. Preguntas, discusiones, acusaciones y cosas similares han surgido que nunca han aparecido en el pasado. En el resto de este artículo, quiero abordar algunas de estas cuestiones.
¿Es la atracción LGBT similar a las diferencias raciales?
Una acusación a menudo utilizada para detener las críticas a la agenda LGBT es que aquellos que se oponen están reaccionando tal como lo hacen los racistas. Si encontramos a alguien inaceptable debido a su origen étnico y los tratamos como inferior, estamos cometiendo el pecado de racismo y parcialidad (Santiago 2:1-7 que en realidad se ocupa del maltrato a los pobres). ¿Estaremos siguiendo esto si no estamos de acuerdo con LGBT y la aceptación de su comportamiento, estaremos cometiendo los mismos pecados? De ningún modo. El comportamiento LGBT es una cuestión moral, no una diferencia racial. Como cristianos, estamos llamados a amar a todas las personas, incluyendo las personas LGBT, pero eso no significa que estamos obligados a estar de acuerdo con su estilo de vida pecaminoso y filosofías.
¿La gente nace homosexual?
Una gran cantidad de calor se ha generado sobre esta cuestión. Parte del argumento es que si el Señor ha creado personas que son biológicamente LGBT entonces ¿cómo pueden ser considerados responsables de la conducta LGBT? En primer lugar, la ciencia en este momento, simplemente no ha dado ninguna evidencia sólida de que hay una cierta predisposición genética o gen dominante que hace que uno sea homosexual. La causa de la orientación sexual no se conoce en este momento. [19] Hay muchos factores que pueden estar en la raíz de la orientación LGBT; en este punto el jurado está fuera y nunca puede entrar. Pero, sea cual sea la causa, “Estos factores no eliminan la culpabilidad de la ecuación. Somos todos productos de la naturaleza y la crianza. Todos luchamos con deseos que no deben cumplirse y con anhelos de cosas ilícitas.” [20] El argumento biológico podría ser utilizado por los asesinos de masas, pedófilos, mentirosos crónicos, y prácticamente todo el mundo para justificar sus pecados. Todos nacemos con una naturaleza corrupta que desea cumplir pasiones pecaminosas. La homosexualidad no es más que una de estas para algunas personas, cualquiera que sea la causa raíz. Al igual que con cualquier otro comportamiento pecaminoso, uno debe arrepentirse y tratar con ello a través del poder del Espíritu Santo y de acuerdo a los principios bíblicos.
¿Deberían las personas LGBT estar involucrados en la iglesia local?
La iglesia de hoy tiene que afrontar cuestiones tales como si las personas LGBT se les debe permitir asistir a la iglesia. Creo que la respuesta es que cualquier persona que desee asistir a un servicio en el que se ministre la Palabra, y que lo hará sin causar interrupciones o intentar adoctrinar a los demás con sus puntos de vista, debe ser bienvenido. La mayoría de las iglesias de cualquier tamaño tienen un cierto número de incrédulos que asisten, y algunos lo hacen con regularidad. Por definición están en la esclavitud del pecado, sin embargo, si están dispuestos a venir bajo la predicación de la Palabra, ¿por qué no darles la bienvenida? Lo mismo puede decirse de la gente LGBT. Sin embargo, hay límites. Como incrédulos claramente no deben participar en la Mesa del Señor (1 Cor 11:27-32). ¿Qué pasa con la participación en el ministerio, especialmente si están pretendiendo ser cristianos? Stanton cree los LGBT pertenecen a la iglesia y se les debe permitir ministrar en papeles no docentes y no de liderazgo (Andy Stanley, y otros, están de acuerdo, como documentamos a continuación). Creo que esto es problemático en varios niveles. En primer lugar, tenemos que decidir lo que es una iglesia. Si es el cuerpo de Cristo, compuesto de únicamente creyentes, como lo enseña la Escritura, entonces, los incrédulos no pueden desempeñar ningún papel ministerial. Cada miembro del cuerpo de la iglesia es ministro y edifica a los demás miembros a través de sus dones espirituales recibidos del Espíritu Santo (1 Corintios 12). Un incrédulo no puede edificar el cuerpo ya que carecen del Espíritu Santo y no son un miembro del cuerpo de Cristo. Y si los activos LGBT en la iglesia afirman ser cristianos, ¿cómo se puede ignorar su estilo de vida no arrepentido? ¿Qué vamos a hacer con las escrituras tales como 1 Corintios 5 que no permite la inmoralidad abierta practicada entre los que están en la iglesia local que dicen ser creyentes? Y ¿qué decir de la disciplina eclesiástica que Stanton no menciona? Creo Stanton, y otros, tropiezan mal en esta área. Estoy de acuerdo que las personas LGBT no salvas que no causen perturbaciones deben ser bienvenidos a asistir a nuestras iglesias para escuchar el evangelio y la verdad de las Escrituras, al igual que cualquier pecador. Pero aquellos que dicen ser cristianos pero que viven en situaciones inmorales (homosexuales o heterosexuales) debe ser confrontados y eliminados en última instancia, si se niegan a arrepentirse, y no invitados a servir en ministerios detrás del escenario. Permitir a tales personas ministrar en la iglesia sin confrontación es también hacerles un mal favor. Estamos en esencia engañándoles haciéndoles creer que todo está bien con ellos y el Señor y la iglesia del Señor.
¿Es Pecado la Atracción Homosexual?
Esta no es una pregunta fácil. Si una persona tiene lo que parece ser la orientación del mismo sexo, a través de cualquier causa, y su deseo “natural” es ahora para las personas de su propio género, ¿es eso pecado? Creo que la mayoría de nosotros estaría de acuerdo en que no siempre podemos controlar nuestra inclinación natural hacia algo. Creo que tengo una inclinación natural hacia el helado. Yo no tengo que pensar en ello o evocarlo, sólo está allí. Si tomamos esto en el ámbito de lo moral, la gran mayoría de la gente tiene atracción sexual hacia personas del sexo opuesto. Esta atracción es normal y buena en su lugar. Sin embargo, la lujuria heterosexual por una mujer que no es mi mujer es, sin duda pecaminosa. Una atracción natural por el sexo opuesto puede moverse rápidamente en un deseo pecaminoso que está mal y es condenado por Dios. Lo mismo ocurre con los que podrían tener una orientación LGBT. Ellos pueden ser atraídos naturalmente a los de su mismo sexo, ya sea debido a la naturaleza o crianza o ambos, pero cuando se entretienen pensamientos lujuriosos, el pecado ha sido cometido en el corazón de la persona. Heath Lambert, el Director Ejecutivo del ACBC (Asociación de Consejeros Bíblicos Certificados) está de acuerdo: “Yo siento atracciones cada día que no debo sentir. Pero yo no creo que haya ninguna esperanza, o gozo, o victoria para ninguno de nosotros [hablando en el contexto de un hombre cristiano tratando con la atracción hacia el mismo sexo] en minimizar las distorsiones pecaminosas de nuestros corazones.” [21]
La Respuesta de la Iglesia
Mientras la agenda LGBT ha ganado fuerza en América, y específicamente después de que la Corte Suprema legalizó el matrimonio homosexual, la iglesia evangélica ha estado luchando para obtener una respuesta. Desafortunadamente, no hay un frente unido en representación de la iglesia. Por ejemplo, en muchas denominaciones y organizaciones importantes, relativamente conservadoras, han surgido movimientos presionando activamente para la aceptación de las personas LGBT y el comportamiento homosexual incluyendo el matrimonio entre personas del mismo sexo e incluso la ordenación de los homosexuales. [22] Otros han sido más ambiguos. Andy Stanley, por ejemplo, predicó un mensaje en 2012 que parecía abrazar a los homosexuales en una relación del mismo sexo o matrimonio comprometido. Los pensamientos de Al Mohler están en el siguiente mensaje:
Él [Stanley] habló de una pareja con una hija pequeña que se divorció cuando la esposa descubrió que el marido estaba en una relación sexual con otro hombre. Entonces la mujer insistió en que su ex marido y su pareja gay se trasladaran a otra congregación. Ellos se mudaron, pero a otra ubicación de North Point, donde se ofrecieron juntos como parte de un "equipo anfitrión". La mujer dijo más tarde a Andy Stanley que su ex marido y su compañero estaban ahora participando como voluntarios en la otra ubicación de la congregación.
La historia dio un giro extraño cuando Stanley explicó entonces que había aprendido que la pareja gay del ex esposo aún estaba casado. Stanley explicó entonces que la pareja estaba realmente cometiendo adulterio, y que el adulterio era incompatible con su servicio en un equipo anfitrión. Stanley dijo a los dos hombres que no podían servir en el equipo anfitrión, siempre y cuando el hombre todavía estuviese casado. Más tarde mencionó de la decisión de la ex esposa de no vivir en la amargura, y de su iniciativa traer a toda la nueva estructura de la familia a un servicio de la Navidad. Esto incluyó la mujer, su hija, su ex marido, su compañero gay, y su hija. Stanley celebra esta nueva "familia moderna" como expresión de perdón.
Concluyó hablando de la muerte de Cristo por los pecadores y le dijo a la congregación que Jesús no los condenaba, incluso si no pueden o no dejaban su vida de pecado. [23]
Muchos han cuestionado a Stanley por aclarar su posición, pero hasta la fecha no lo ha hecho, dejando a líderes de la iglesia en cuestión interpretar exactamente lo que está diciendo. Lo más cerca que ha llegado a una explicación parece estar en una de sus conferencias Catalyst West, una serie de eventos para los pastores menores de 40 años.
Sólo tenemos que decidir de aquí en adelante en nuestras iglesias cuando un niño de la Escuela secundaria viene a su líder de grupo o una señorita de la escuela secundaria viene a sus padres,” dijo Stanley." Sólo tenemos que decidir, independientemente de lo que piensan sobre este tema – no más estudiantes se van a sentir como si tuvieran que dejar la iglesia local porque son atraídos por el mismo sexo o porque son gay. Eso termina con nosotros. Stanley reconoció que había una diversidad de puntos de vista sobre la homosexualidad y el matrimonio homosexual entre su público, pero consideró que, independientemente de estas diferencias las iglesias, en conjunto, se puede crear un espacio seguro para la juventud gay. No hay consenso en esta sala a la hora de atracción por el mismo sexo. No hay consenso en este lugar, cuando se trata del matrimonio gay,” dijo Stanley. Simplemente no podemos seguir buscando en el filtro de nuestra política en nuestra espiritualidad. Tiene que ser al revés… y, específicamente cuando se trata de esta cuestión. [24]
En consonancia con la aparente falta de voluntad de Stanley para replantear una posición clara sobre la homosexualidad viene un reciente artículo de TIME titulado “Cómo los Evangélicos Están Cambiando sus Mentes Sobre el Matrimonio Gay." El autor, Elizabeth Dias, afirma:
Cada día, las comunidades evangélicas de todo el país están llegando a nuevas encrucijadas sobre el matrimonio. Mi artículo de la revista TIME de esta semana, "un cambio de corazón" es una inmersión profunda en las lealtades cambiantes y se divide en las iglesias evangélicas y comunidades sobre la homosexualidad. En público, muchas iglesias y pastores tienen miedo de hablar sobre los cambios generacionales y sociales que están sucediendo. Pero detrás de las escenas, es un juego completamente diferente. El apoyo al matrimonio gay en todos los grupos de edad de evangélicos blancos se ha incrementado en dos dígitos en la última década, según el Public Religion Research Institute, y el cambio más rápido se puede encontrar entre los jóvenes evangélicos –su apoyo para el matrimonio gay pasó de 20% en 2003 a 42% en 2014. [25]
A modo de confirmación de estas estadísticas hay una declaración en un ensayo reciente que se encuentra en la revista Christianity Today. Los autores dicen: “La agenda pro-familia cristiana que hace de su misión central la reversión del matrimonio homosexual será un fracaso espectacular … el 70 por ciento de la generación del milenio (y más del 40 por ciento de la generación de evangélicos del milenio) apoyan el matrimonio gay.” [26] Mientras que estoy de acuerdo en que la reversión del matrimonio homosexual no debe ser la misión central de la iglesia, la proclamación del Evangelio y de Jesucristo teniendo ese honor, esto no minimizar la importancia de la cuestión. Tampoco enmarcamos nuestra misión sobre la base de las últimas encuestas y opiniones de la mayoría. Y como nota al margen, ¿acaso no ha sido a ampliada la definición de evangélico hasta el límite cuando los individuos pueden desafiar la clara enseñanza de las Escrituras en un tema tan importante y todavía ser identificados como los evangélicos?
Sin embargo, sin duda, aquellos que afirman ser evangélicos ciertamente han embrollado las aguas. Tome un artículo que se encuentra en el número de la edición julio / agosto de 2015, de la revista Christianity Today escrita por Margaret Philbrick contando la historia de su hermano, que “se convirtió en una mujer.” El artículo llega a su fin con una declaración inquietante y un evento igualmente preocupante. La declaración, “Dañamos a la comunidad LGBT por aislarlos desde nuestras iglesias. Vamos a bendecirlos con nuestros oídos que escuchan, dispuestos a incomodarnos, y el hambre a buscar el corazón de Jesús en todas las conversaciones.” Esto fue precedido por una cuenta en la que el autor, su hermano, que había tenido una operación de reorientación sexual y estaba ahora viviendo como una mujer, y su novia lesbiana, asistieron juntos a un servicio religioso en el que fueron parte del lavado de pies. Mientras el autor,
vierte agua sobre los pies de la novia [de su hermano], y ella continua [el autor]: "el Señor vino a nosotros en una tina de plástico blanco de agua tibia. En ese momento supe que la amaba. Yo admiraba su valor yendo hacia delante y abrazando lo desconocido … ¿Cómo el Señor transforma nuestras corazones y mentes retorcidas incomodas con su presencia y amor. [27]
Si este tipo de ideas son un reflejo de la corriente de pensamiento confuso y difuso dentro del cristianismo, y creo que lo son, estamos en la necesidad de una cuidadosa meditación bíblica todo sobre temas que toquen el LGBT. En pocas palabras, a la luz de estas tendencias preocupantes dentro de la iglesia, ¿cómo debería responder la iglesia? Aquí voy a enumerar los principales epígrafes de un artículo escrito por Alex Montoya y hacer algunos comentarios. Me gustaría animar a la lectura completa de todo el artículo. [28] En primer lugar, la iglesia debe exponer a la homosexualidad como un pecado contra Dios. Es una ofensa contra el Señor, en detrimento de la iglesia y un pobre favor a los que participan en un estilo de vida LGBT para minimizar la clara enseñanza de la Escritura de que el comportamiento homosexual, en cualquier forma, es pecado. En segundo lugar, hay que tener cuidado para extender la gracia y la compasión hacia los homosexuales. Sin lugar a dudas la homosexualidad es un pecado, pero es uno de los muchos pecados por los cuales Cristo murió a fin de redimirnos. Los homosexuales son pecadores, al igual que todos nosotros, y Cristo murió para salvar a los pecadores. Debido a la naturaleza de esclavitud de los pecados sexuales, será necesario para cualquier persona LGBT que venga a Cristo un discipulado cuidadoso y devoto. En tercer lugar, la iglesia debe eliminar la práctica de los homosexuales que dicen ser creyentes de su comunión (1 Corintios 5). Hacer que se sientan cómodos y proporcionarles un ambiente seguro dentro de la iglesia, como algunos abogan, es minimizar la gravedad de su pecado y asegurarles falsamente que todo está bien con ellos y el Señor. Además, existe el peligro de que su actitud hacia la homosexualidad se infiltre en el pensamiento de los otros creyentes. Por último, la iglesia debe resistir el ataque de la comunidad homosexual en la sociedad. Dada la mentalidad política y moral de nuestra cultura en este momento, va a ser difícil y costoso oponerse a la agenda LGBT. Pero la iglesia de Cristo debe hacer oír su voz, declarando con autoridad bíblica de que la homosexualidad es un pecado y una poderosa influencia hacia una mayor corrupción moral en nuestra cultura.
Conclusión
La agenda LGBT ha hecho un rápido progreso en la civilización occidental en las últimas décadas. En sólo unos pocos años, la homosexualidad ha pasado de un estilo de vida vergonzoso y pecaminoso en el que se escatiman muchos esfuerzos por ocultarlo, a un trastorno psicológico que necesitaba ser sanado hasta a un estilo de vida alternativo normal, alardeado en público y de modo provocativo atreviéndose cualquiera a oponerse a ello. Cuando Bruce Jenner se volvió Caitlyn y poco después ganó el Premio Arthur Ashe Courage de Entretenimiento y Programación Deportiva(ESPN), se observó por algunos que se necesitaba muy poco valor en absoluto. Al parecer, la mayoría en el mundo del deporte y el público estadounidense en general, se manifestaron en apoyo alrededor de Jenner. Aquellos que necesitan valor son los que, incluso en el más atento de los sentidos, se oponen a la forma de vida LGBT y / o no están de acuerdo con el matrimonio entre personas del mismo sexo. El mundo ha cambiado tan rápidamente que muchos de nosotros están recibiendo latigazos. La iglesia se ha puesto en una posición única y difícil al afirmarse por la verdad que ha sido rechazada a fondo por la mayoría. Pero en la oscuridad la luz brilla mejor. Que la iglesia no se rinda a las demandas de la mayoría, sino que honre al Señor quien los ha liberado de la esclavitud de la oscuridad.
[1] Francis A. Schaeffer and C. Everett Koop, “Whatever Happened to the Human Race,” The Complete Works of Francis A. Schaeffer, A Christian Worldview, Vol. 5, (Winchester, Il: Crossway, 1982), p. 283.
[2] https://en.wikipedia.org/wiki/Homosexuality_and_psychology states, “In 1973, theAmerican Psychiatric Association declassified homosexuality as a mental disorder.[3] TheAmerican Psychological Association Council of Representatives followed in 1975.[4] Thereafter other major mental health organizations followed, including the World Health Organization in 1990.”
[3] Glenn T. Stanton, Loving My (LGBT) Neighbor, Being Friends in Grace and Truth, (Chicago: Moody Press, 2014), p. 42.
[4] Ibid., p. 43.
[5] Ibid.
[6] Michael A. Grisanti, “Cultural and Medical Myths about Homosexuality,” The Master’s Theology Journal, Vol. 19#2, Fall 2008, p. 170.
[7] James B. De Young, “The Source and NT Meaning of ARENOKOITAI, with Implications for Christian Ethics and Ministry,” The Master’s Theological Journal, Vol. 3#2, p. 205.
[8] Ibid., p. 44.
[9] Ibid., p. 28.
[10] Ibid., p. 44.
[11] Ibid., pp. 36-39.
[13] Richard Mayhue, How to Interpret the Bible for Yourself, (Great Britain: Christian Focus, 2001), p. 89.
[14] Kevin DeYoung, What Does the Bible Really Teach about Homosexuality (Wheaton: Crossway, 2015), p. 34.
[15] Ibid., p. 43.
[16] Stanton, p. 60.
[17] James White, The Same Sex Controversy, Defending and Clarifying the Bible’s Message about Homosexuality, (Minneapolis: Bethany House, 2002), p. 120.
[18] See DeYoung, pp. 59-67 for the argument.
[19] See DeYoung, pp. 110-112 and Stanton, pp. 93-100.
[20] DeYoung, p. 111.
[22] See Wayne Grudem, Evangelical Feminism, a New Path to Liberalism? (Wheaton: Crossway, 2006), pp. 238-249.
[26] Michael Gerson and Peter Wehner, “The Power of Weakness,” Christianity Today, November, 2015, p. 44.
[27] Margaret Philbrick, “Loving My Sister-Brother,” Christianity Today, July/August, 2015, p. 56.
[28] Alex D. Montoya, “The Church’s Response to Homosexuality,” The Master’s Seminary Journal,Vol. 19#2, Fall 2008, pp. 233-248.
No hay comentarios:
Publicar un comentario