Cada Componente de la Adoración, ¿Cada Semana?

Cada Componente de la Adoración, ¿Cada Semana?

by Jesse Johnson

El mes pasado enumeré siete componentes de la adoración que deben tener lugar cuando la iglesia está reunida: la comunión, las ordenanzas, la lectura de la Escritura, la ofrenda, la oración corporativa, la predicación y el canto. Por sí misma, esta lista demuestra la necesidad de ser parte de una iglesia. Si un cristiano no es parte de una iglesia, se separa no sólo de los medios de la gracia, sino también de los medios de adoración.

Esta semana quiero responder a esta pregunta: ¿deberían los siete estar presentes en todos los servicios? O, para preguntarlo de otra manera, ¿hay alguno de estos siete que son prioridad sobre los demás? ¿Todas las formas de adoración corporativa son iguales o son más iguales que otras?

De los siete, la comunión se destaca como la que realmente no se puede planificar (aunque obviamente la comunión es ayudada por la predicación de la palabra, presumiblemente no se puede programar en el servicio de adoración, sino que debería tener lugar orgánicamente). Con los seis componentes restantes, también es probable que los seis no puedan ser representados en todos los servicios.

La realidad es que a medida que estos seis elementos se desarrollen, habrá decisiones estratégicas tomadas sobre la frecuencia con la que cada uno tendrá lugar, así como la comparecencia de cada uno de ellos. De ahí la pregunta: ¿cuál de ellos debe ser priorizado?

El Nuevo Testamento instruye repetidamente a las iglesias que se dedican a la predicación de la palabra y al estudio de la doctrina de los apóstoles. Por ejemplo, Pablo dice: “de la cual fui hecho ministro conforme a la administración de Dios que me fue dada para beneficio vuestro, a fin de llevar a cabo la predicación de la palabra de Dios,” (Col 1:25 ). Él dice a los Romanos que fueron "afirmados conforme a…. la predicación de Jesucristo” (Rom 16:25 , y predicación en ese contexto se entiende mejor como un genitivo de referencia, no una fuente, ya que los romanos nunca habían oído a Jesús predicar antes).

El libro de los Hechos termina con Pablo "predicando el reino de Dios" (Hechos 28:31), y al mirar hacia atrás en su propio ministerio dentro de las iglesias, siempre fue un ministerio de "ir y predicar el reino" (Hechos 20:25, ver Hechos 8:4, 15:35- "predicando la palabra del Señor"). Después de ser liberados de la cárcel, los Apóstoles "Predicaron a Jesús como el Cristo" en cada reunión de la iglesia (Hechos 5:4). De hecho, cuando su tiempo en Éfeso llegó a su fin, dijo que su ministerio fue definido por el acto de "declarar todo el propósito de Dios" (Hechos 20:27). Es en esta luz que lo mejor es ver su mandamiento a Timoteo de ser fiel en “predicar la palabra ... tanto en tiempo y fuera de tiempo” ( 2Tim 4:2 ).

Así, la predicación se encuentra correctamente en el corazón de cada servicio de adoración corporativa. De hecho, si el don de la profecía se entiende como la proclamación de la palabra de Dios (que es como yo la entiendo), entonces Pablo ordena que suceda cada vez que "toda la iglesia se reúne" para la adoración corporativa (1 Corintios 14:23, véase el versículo 22).

Lo mismo se podría decir sobre el canto. De hecho, en ese mismo pasaje Pablo dice que junto con los dones sobrenaturales (que han cesado desde entonces -y de hecho este es un argumento fuerte para el cesacionismo), cada vez que la iglesia se reúne, debe haber enseñanza, así como "un salmo "(1 Cor 14:26 ). A la luz de Efesios 5:19 – “hablando entre vosotros con salmos, himnos y cantos espirituales, cantando y alabando con vuestro corazón al Señor” –es mejor entender el diseño del servicio de adoración corporativo, así como las implicaciones de 1 Cor 14:26, incluyendo cantos múltiples. En otras palabras, cada vez que la iglesia se reúne deben cantar canciones y escuchar la Palabra predicada.

Además, en 1 Timoteo 2: 8 Pablo dice que la oración debe tener lugar "en todo lugar". Como con el resto de 1 Timoteo, es obvio que Pablo está dando instrucciones para el culto congregacional de la iglesia. Así, cada vez que la iglesia se reúne, debe ser marcada por la oración.

Un mandato similar, aunque no idéntico, se refiere a la ofrenda. Cuando la iglesia se reúne, cada persona "debe hacer lo que él se propuso en su corazón" acerca de dar a la iglesia (2 Cor 9:7 ). Él anima a la gente a venir "preparados" para dar, para que nadie se avergüence (2 Cor 9:2-4). Pero tomado con la admonición en 1 Corintios 16:2, que especifica que esta preparación debe tener lugar el primer día de la semana -parece que la ofrenda corporativa se modela sobre una base semanal, más que en una base de todos los servicios.

Curiosamente, los cuatro (cantar, dar, orar y predicar) encajan con el modelo de la iglesia primitiva en Hechos. No tenemos muchos vislumbres en sus servicios de adoración, pero cuando Lucas tira del velo, vemos que estaban cantando, dando, orando y predicando.

Los otros elementos se presentan con menos frecuencia. Por ejemplo, en cuanto a la lectura pública de la Escritura, Pablo escribe que Timoteo debe "prestar atención" a ella, y luego también la vincula a "predicar y enseñar" (1 Tim. 4:13 ). En otras palabras, el acto de predicar el texto parece cumplir el mandato de Pablo. Todavía es sabio hacerlo independientemente de la predicación (resalta la autoridad, perspicuidad y claridad de la Escritura mientras demuestra que el pastor está bajo la autoridad de la Palabra), pero no parece ser una parte esencial de cada semana Servicio.

Lo mismo puede decirse de las instrucciones sobre la comunión y el bautismo. Aunque ciertamente debes bautizar a los convertidos tan pronto como sea práctico, si no hay personas que vienen a la fe cada semana, entonces no habrá bautismos en cada servicio de adoración. Finalmente, con la comunión, Pablo deja claro que mientras la iglesia en Hechos 2 la celebraba cada vez que se reunían, allí también había libertad. En 1 Corintios 11:25-26, él dice “cuantas veces” lo practiques, lo cual sería una extraña frase para él usar si se celebraba en cada reunión corporativa.

Tomados juntos, el Nuevo Testamento modela el canto, la oración y la predicación en cada servicio de adoración corporativa, con la prioridad de predicar. Instruye a ofrendar cada semana, la lectura regular de la escritura, y el bautismo / la comunión frecuentes. En otras palabras, nuestra adoración debe parecerse mucho a la que se practica en la mayoría de las iglesias evangélicas.