Sin Dios, Sin Verdad (Conocer a Dios, Conocer la Verdad)
Por John F. Macarthur
Romanos 1:21-22
La verdad no tiene significado aparte de Dios.
La verdad no puede ser explicada, reconocida, entendida o definida adecuadamente sin Dios como fuente. Puesto que sólo Él es eterno y autoexistente y sólo Él es el creador de todo lo demás, Él es la fuente de toda verdad.
Si no cree eso, trate de definir la verdad sin referencia a Dios, y vea con qué rapidez todas esas definiciones fracasan. En el momento en que empiezas a reflexionar sobre la esencia de la verdad, es llevado cara a cara con la exigencia de un absoluto universal: la realidad eterna de Dios. A la inversa, todo el concepto de la verdad se convierte instantáneamente en tontería tan pronto como usted intenta quitar el pensamiento de Dios de su mente.
Eso, por supuesto, es precisamente cómo el apóstol Pablo traza el declive implacable de las ideas humanas en Romanos 1: 21-22: "A pesar de que conocían a Dios, no lo honraron como a Dios ni dieron gracias, sino que se volvieron fútiles en su especulaciones, y su corazón insensato se oscureció. Diciendo que eran sabios, se hicieron necios.
También hay serias implicaciones morales cuando alguien trata de disociar la verdad del conocimiento de Dios. Pablo continuó escribiendo: "Así como no consideraron oportuno reconocer a Dios más, Dios los entregó a una mente depravada, para que hicieran cosas que no son apropiadas" (Romanos 1:28). Abandonar una definición bíblica de la verdad, y la injusticia es el resultado ineludible. Lo vemos ante nuestros ojos en cada rincón de la sociedad contemporánea. De hecho, la aceptación generalizada de la homosexualidad, la rebelión y todas las formas de iniquidad que vemos en nuestra sociedad hoy en día es un cumplimiento literal de lo que dice Romanos 1, cuando una sociedad niega y suprime la conexión esencial entre Dios y la verdad.
Si reflexionas sobre el tema con algún grado de sobriedad, pronto verás que incluso las distinciones morales más fundamentales -el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, el honor y el deshonor- no pueden tener ningún significado verdadero o constante aparte de Dios. Esto es porque la verdad y el conocimiento no tienen simplemente una importancia coherente aparte de una fuente fija, a saber, Dios. ¿Como es posible? Dios encarna la definición misma de la verdad. Toda afirmación de verdad aparte de Él es absurda.
De hecho, los filósofos humanos han buscado durante miles de años explicar la verdad y dar cuenta del conocimiento humano aparte de Dios, y todos los que han intentado han fracasado en última instancia. Esto ha llevado a un cambio ominoso en el mundo del pensamiento secular en los últimos años.
He aquí un pequeño esbozo de cómo ocurrió el cambio: los filósofos griegos antiguos simplemente asumieron la validez de la verdad y del conocimiento humano sin intentar explicar cómo sabemos lo que sabemos. Pero cerca de quinientos años antes del tiempo de Cristo, Sócrates, Platón y Aristóteles comenzaron a considerar los problemas de cómo definir el conocimiento, cómo descubrir si una creencia es verdadera y cómo determinar si realmente estamos justificados en creer algo. Durante casi dos mil años, casi todos los filósofos presuponen más o menos que el conocimiento se transmite de alguna manera a través de la naturaleza, y establecen una serie de explicaciones naturalistas que tratan de describir cómo la verdad y el conocimiento pueden comunicarse a la mente humana.
Entonces, a mediados del siglo XVII, en los albores de la llamada Iluminación, filósofos como René Descartes y John Locke empezaron a abordar muy seriamente la cuestión de cómo adquirir conocimiento. Esa rama de la filosofía llegó a ser conocida como epistemología -el estudio del conocimiento y cómo las mentes humanas aprehenden la verdad.
Descartes era un racionalista, creyendo que la verdad es conocida por la razón, comenzando por unas pocas verdades básicas, evidentes por sí mismo y usando deducciones lógicas para construir estructuras más sofisticadas de conocimiento sobre esa base. Locke argumentó, en cambio, que la mente humana comienza como una pizarra en blanco y adquiere conocimiento puramente a través de los sentidos. (la perspectiva de Locke es conocida como el empirismo.) Immanuel Kant demostró que ni la lógica ni la experiencia (ni el racionalismo ni el empirismo) podían dar cuenta de todo el conocimiento humano, e ideó una visión que combinaba elementos del racionalismo y el empirismo. GWF Hegel argumentó a su vez que incluso la opinión de Kant era inadecuada, y propuso una visión más fluida de la verdad, negando que la realidad es una constante.. En su lugar, dijo, lo que es verdad evoluciona y cambia con el avance del tiempo. Los puntos de vista de Hegel abrieron la puerta a diversos tipos de irracionalismo, representados por sistemas de pensamiento "modernos" que van desde las filosofías de Kierkegaard, Nietzche y Marx hasta el pragmatismo de Henry James.
Por consiguiente, se han propuesto y depurado metodológicamente epistemologías elaboradas una tras otra, como una larga cadena en la que se rompe cada vínculo anterior. Después de miles de años, lo mejor de los filósofos humanos ha fracasado completamente en explicar la verdad y el origen del conocimiento humano aparte de Dios.
De hecho, la lección más valiosa que la humanidad debe haber aprendido de la filosofía es que es imposible dar sentido a la verdad sin reconocer a Dios como el punto de partida necesario.
Abandonando la Búsqueda de la Verdad
En tiempos más recientes, los intelectuales incrédulos han admitido que la cadena está rota y decidieron que el culpable es el absurdo de cualquier búsqueda de la verdad. En efecto, han abandonado esa búsqueda como algo totalmente inútil. Por lo tanto, el mundo de las ideas humanas se encuentra actualmente en un serio estado de flujo. En casi todos los niveles de la sociedad, estamos asistiendo a un cambio de paradigma profundamente radical: una revisión general de la manera en que la gente piensa acerca de la verdad misma.
Desafortunadamente, en lugar de reconocer lo que la verdad exige y ceder a la necesidad de creer en el Dios de la verdad, el pensamiento occidental contemporáneo ha ideado maneras de liberar la filosofía humana de cualquier noción coherente de la verdad. El concepto de verdad está por lo tanto bajo fuerte ataque en la comunidad filosófica, el mundo académico y el reino de la religión mundana. La manera en que la gente piensa acerca de la verdad está siendo totalmente renovada y el vocabulario del conocimiento humano completamente redefinido. El final, claramente, es conducir a todas las nociones de la verdad al olvido.
El objetivo de la filosofía humana solía ser la verdad sin Dios. Las filosofías de hoy están abiertas a la noción de Dios sin verdad -o para ser más exactos, la "espiritualidad" personal en la que cada uno es libre de crear su propio dios. Los dioses personales no representan ninguna amenaza para la voluntad propia pecaminosa, ya que se adaptan a las preferencias personales de cada pecador de todos modos, y no hacen demandas a nadie más.
Ese hecho subraya la verdadera razón de toda negación de la verdad: “los hombres amaron más las tinieblas que la luz, pues sus acciones eran malas” (Juan 3:19). Aquí el Señor Jesús dice que la gente rechaza la verdad por razones que son fundamentalmente morales, no intelectuales. La verdad es clara, demasiado clara. Revela y condena el pecado. Por lo tanto, “todo el que hace lo malo odia la luz, y no viene a la luz para que sus acciones no sean expuestas.” (Juan 3:20). Los pecadores aman su pecado, así que huyen de la luz, negando que incluso existe.
La guerra contra la verdad no es nada nuevo, por supuesto. Comenzó en el jardín cuando la serpiente le dijo a la mujer: "¿Ha dicho Dios? . . . . ?” (Genesis 3:1). ? Desde entonces ha habido una batalla implacable entre la verdad y la falsedad, el bien y el mal, la luz y la oscuridad, la seguridad y la duda, la creencia y el escepticismo, la rectitud y el pecado. Es un conflicto espiritual salvaje que literalmente abarca toda la historia humana. Pero la ferocidad y la irracionalidad de este ataque actual parecen absolutamente sin precedentes.
Las ramificaciones de largo alcance del reciente cambio de paradigma ya son obvias. En la última generación -y especialmente en las últimas tres décadas- hemos visto cambios convulsivos en los valores morales de la sociedad, la filosofía, la religión y las artes. La conmoción ha sido tan profunda que la generación de nuestros abuelos (y prácticamente todas las generaciones anteriores de la historia humana) apenas habría pensado que el paisaje podría cambiar tan rápidamente. Casi ningún aspecto del discurso humano ha quedado intacto. La devoción tradicional, nominal a los ideales y los estándares morales derivados de la Escritura está muriendo con la generación mayor.
Muchos creen que el cambio de paradigma marca la desaparición de la era moderna y el amanecer de una nueva era posmoderna , la próxima gran época en el desarrollo del pensamiento humano. La próxima vez examinaremos el modernismo, su fallido fracaso y cómo el posmodernismo llenó ese vacío con errores aún mayores en la búsqueda de la verdad.
Disponible en línea en: https://www.gty.org/library/blog/B170913
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